Главная / Школа "Человек среди людей" / Библиотека / Записки человековеда

Март 2007

2 марта 2007

Существует ли сознание отдельно от мозга человека? По крайней мере, оно существует отдельно от мозга некоторых людей.

*

У меня давно уже есть стремление писать что-то текущее: легкое и несерьезное (насколько я на это способен) - и, видимо, желание это глубокое, раз вынуждает сесть за этот дневник, или, как сейчас говорят, блог. Говорят, что писатель выражает себя в своих книгах - я в это не верю. Хороший писатель выражает в своих книгах то, что нужно читателям, и в адекватной для них форме - то есть по существу это работа "на дядю", или, говоря более культурно, на заказчика, в роли которого в лучшем случае выступает этнос (Соборная душа народа, или Дух-народоводитель, если по Даниилу Андрееву). А в дневнике можно делиться теми идеями, которые волнуют сейчас конкретно меня лично, и не разрабатывать их до уровня законченной теории или концепции. О, сладость дикой свободы мысли! О, свежесть неподцензурного чувства, облеченного в электронное слово!

*

Быть человеком для человека - большая проблема, чем, скажем, для кошки - быть кошкой. И, видимо, таково его предназначение - разбираться в себе, своей природе, и выделять собственно человеческое - не ангельское, но и не животное, не растительное, не минеральное... учиться различать и называть словами тонкости бытия - своего и чужого.

*

Чем я по большей части занимаюсь? Возвращаю смысл и жизнь словам, стертым от всеобщего неосмысленного употребления, распластанным по асфальту ежедневной речи, втоптанным в брусчатку толковых словарей.

3 марта 2007

Раньше у уважаемого человека была визитная карточка, потом - персональный сайт, а теперь - еще и блог, то есть открытый сетевому сообществу дневник, где означенный уважаемый человек должен выражать себя, причем делать это достаточно регулярно, чтобы можно было заметить его рост как личности и эволюцию его взглядов. А без этого в XXI веке на престижную работу принимать не будут...

*

Книги, идеи, классики, у которых я издалека учился и на которых почтительно опирался, кажутся мне незыблемыми колоссами - но только мне самому. А у следующих поколений - свои авторитеты, классики, идеи - и до чего же мне они кажутся мелкими по сравнению с моими! А для молодежи мои классики и не классики вовсе, и не авторитеты, а незначительная часть мировой истории, нечто замшелое и курьезное - вроде как вторая мировая война, которая в их сознании сливается с первой и наполеоновской.

*

Сейчас у нас - лунное затмение. Тяжело, но переживем. А каково оно там, на Луне, лунитам? У них же затмение солнечное! Интересно, что говорят по поводу сегодняшних транзитов лунные астрологи?

4 марта 2007

Границы человеческому воображению ставят только две не преодолимые для него преграды: послушание и лень.

*

Матерящаяся в своих стихах поэтесса подобна кощунствующей монахине.

*

Мои друзья иногда просят меня поделиться с народом своим мировоззрением. Я долго думал: а где оно, мое мировоззрение? Потом понял: его фундамент составляет содержание моих теоретических книг по психологии и философии; но каковы его стены и крыша? Эти записки, в частности, служат цели описания крыши в здании моего мировоззрения. Сия крыша сделана из мелких кусочков, напоминающих черепицу, поэтому соответствующие фрагменты моего дневника так и будут называться: черепицы. Развиваю тем самым метафору уважаемого мной философа Василия Розанова, назвавшего свои записки "Опавшие листья". А у меня - укладываемые на нужные места черепички.

Черепица 1

Проблемы халявы

Халява опасна для вашего здоровья. В том числе интернетная. Тем более, что ныне (начиная с 2000 года, когда произошел сильный обвал на международной информационно-технологической бирже) интернет явно перешел из-под покровительства архетипа Творения в сферу Осуществления, то есть ожидания чуда закончились. Сейчас в интернете налицо два откровенных анахронизма, а именно, бесплатная почта и реклама как основной способ окупаемости сайта. Борьба со спамом приносит уже существенные издержки - отсеиваются нужные адресату письма, а активность спамовых рассылок карами закона не смирить.
Мне совершенно ясно, что причина неистребимости спама - в чрезмерной дешевизне почты. А технически проблему ничего не стоит решить - достаточно ввести некоторую плату за емели (e-mаil), причем сделать так, чтобы эти деньги шли в основном получателю письма, а небольшой процент взимал за свои услуги почтовый сервер. Тогда каждый адресат в Сети сможет назначить некоторую сумму (в зависимости от своей популярности), в которую он оценивает стоимость прочитывания им послания, ему адресованного, и эта сумма будет взиматься почтовым сервером с отправителя в пользу адресата. Вероятно, Билл Гейтс, получающий в день два миллиона спамовых посланий, определит эту сумму повыше, а баба Надя из деревни Гадюкино - пониже, но все (включая почтовый сервер, который получит свой процент от перечисляемых адресату денег) будут довольны. (По особому паролю, знать который будут лишь друзья и доверенные лица адресата, письма к нему пойдут по сниженной цене.) И спам как массовое явление умрет естественной смертью.
Несколько сложнее, но все равно решаемой выглядит проблема засилья рекламы на сайтах, где она смотрится неестественной, то есть "впаривается" посетителю против его воли. Даже не будучи прочитанной сознанием, чуждая реклама просачивается в подсознание посетителя сайта и отравляет его с силой, пропорциональной энергии, вложенной в эту рекламу ее создателями. Естественным выходом из ситуации выглядят платные услуги за посещение сайтов - но уже установившаяся традиция бесплатности интернета резко противоречит этому. Однако это ненадолго - тенденция к осознанию ценности информации все равно выведет ее в разряд осознанно и добровольно оплачиваемых ресурсов, подобно тому, как сейчас потребители почти безропотно платят за электрическую энергию - а ведь так было не всегда. В советские времена отношение к электроэнергии было пренебрежительным и платить за нее считалось чем-то необязательным и даже неестественным как среди частных лиц, так и во многих государственных организациях. (С этой психологической по сути проблемой столкнулись и в РАО ЕЭС (единые энергосистемы) России уже во вполне капиталистические времена). Интересно, что отношение к нефти и углю как энергоносителям в общественном подсознании более уважительное, чем к электроэнергии - по очевидной причине их большей материальности, весомости в прямом смысле слова.
По-видимому, в общественном подсознании есть четкая иерархия ресурсов: а) материальные, б) энергетические и в) информационные, - и материальные ресурсы как наиболее плотные ценятся априори выше, чем энергетические, а информационные стоят на последнем месте по значимости, и слишком дешевые средства связи, создав иллюзию практической бесплатности информации, лишь усугубили это неравенство. Однако эта иерархия прямо противоположна управленческой, а именно: информация управляет энергией, которая, в свою очередь, дает движение и жизнь косным (то есть неподвижным и безжизненным самим по себе) материальным ресурсам. Недооценка роли энергии приводит к тяжелейшим последствиям, которые мы наблюдаем во всех странах, где бездумно добывают и продают нефть, и где вследствие этого военные, экономические и социальные проблемы обостряются в огромной степени. Думаю, что аналогичные процессы будут происходить и в информационной среде: люди, "сидящие" на информации, но не умеющие ее оценить по достоинству и правильно с ней обращаться (в том числе хранить, редактировать, анализировать, обобщать и торговать), получат на свою голову проблемы, которые им и не снились, и психологические (индивидуальные и корпоративные) в том числе. "Зомбирование" рьяных поклонников интернета и компьютерных игр - чахлые бутончики информационно-психологических проблем будущего.

5 марта 2007

Ум исследователя - это способность удивиться и задать вопрос там, где остальным людям "все понятно".

*

Универсальная истина сама по себе не способна принести персональную пользу.

*

У Гоши-гиппопотама
гиппопотамша мама.
И тетя гиппопотамша.
А ему - не страшно!

*

Когда с человеком что-то плохое случится,
его помещают в больницу,
и там с полным уже основанием
предается бедняга отчаянию.

Четыре благородные истины,
актуальные для российской жизни

С детьми надо играть.
Россию нужно умом понимать.
Севши на стул, трудно обратно встать.
Не только для секса существует кровать.

6 марта 2007

Ангелы Божьи своими крыльями сметают пыль с дороги ко Всевышнему, а асфальтирует ее лукавый.

Черепица 2

Поиск жизненной миссии

С детства я сталкивался с уважительным и доверительным отношением к собственной персоне, хотя никогда специально не занимался формированием своего социального образа. Посторонние люди доверяли мне как-то стихийно и часто не осознавая этого факта, и это меня ставило на ступеньку выше, чем я сам себя воспринимал. И сейчас продолжается то же самое: люди мне доверяют, и вследствие этого задают самые важные для себя вопросы - а я далеко не всегда могу на них ответить или хотя бы указать направление, где можно искать ответ. Самый частый вопрос ко мне от читателей и посетителей сайта: "Каково мое (то есть спрашивающего) жизненное предназначение, в чем заключается моя миссия?"
Чаще всего мне отвечать не хочется, так как я вижу, что человек далеко еще не готов к серьезному разговору на эту тему. Что это значит? Представьте, что Сам Всевышний, услышав о вашем желании узнать свое жизненное предназначение, во всей Своей славе и в окружении сонма архангелов явил Себя прямо перед вами и ответил по существу: "Ты, мой дорогой, рожден на свет для того, чтобы выработать в себе такие-то качества характера и добросовестно исполнять такие-то обязанности по отношению к себе и ближним," - и удалился в Свою горнюю обитель. Конечно, первый день после такого события ваше сознание будет в состоянии перманентного восторга, первую неделю ваши уста будут немотствовать, и вы будете трепетно переживать Божественное явление вам; первый месяц вы будете старательно выполнять Божественные предписания... а через год ваша жизнь почти полностью войдет в прежнюю колею, а воспоминание о Божьем явлении начнет стираться и перейдет в разряд чудесных, но сомнительных мистических переживаний, мало что дающих для вашей реальной жизни.
Почему так? Дело здесь не в поверхностном атеизме и нигилизме нашего времени, а в том, что человек реально глубоко воспринимает лишь то, к чему он подготовлен длительным путем своего развития, и резкие скачки в самую правильную сторону подсознание не принимает и тихо саботирует, либо ставит непроницаемую стену при попытке реального продвижения. Фриц Перлс называл этот эффект "нижней собакой" - это то, что, не пускает человека идти в "правильном" направлении, указанном его "верхней собакой" - осознанным искусственно сформированным идеалом. Еще до Перлса на этот эффект указал Зигмунд Фрейд, который ввел понятие "сопротивления" - правда, он отнес его к подсознанию пациента, противящегося психоанализу, но по сути это понятие из той же серии, что и "нижняя собака" Перлса.
Любой целитель знает, что исцеление больного от серьезной болезни всегда предполагает от последнего существенные жертвы, отказ от некоторых значимых прежде ценностей и поворота мировоззрения. Это происходит либо с согласия больного, либо (чаще всего) без этого согласия, и даже без осознания больным чего-либо: просто обстоятельства жизни в процессе выздоровления складываются так, что прежние ценности из жизни исцеляемого уходят и образуются новые, причем появляются они на новых местах, а там, где были старые, остаются буддхиальные шрамы. Поэтому, принимаясь за лечение серьезной болезни, целитель должен спросить у больного: "А какие жертвы вы готовы принести, чтобы вылечиться?" - и если больной ни на какие жертвы идти не хочет, то лечить его будет сложнее, а неприятности на свою голову больной получит непременно, и не маленькие - или же болезнь никуда не денется.
Такая же по смыслу ситуация, но только усугубленная атманическим звучанием, возникает при попытке человека определить или уточнить свою жизненную миссию. Бесплатно такую информацию ему никто не выдаст - ни Вседержитель, ни его доверенные лица в человеческом облике, и "платой" в данном случае будет просто-напросто более точное, аккуратное и добросовестное исполнение той самой миссии, в ущерб посторонним и случайным жизненным сюжетам и программам, к которым человек может быть очень даже привязан! И привязан гораздо больше, чем к этой самой непонятной "миссии" и "духовности", о которых много говорят, а что это такое, никто толком сказать не может, как и о просветлении и Царствии Небесном. (Видимо нам, грешным, толком понять этого и не дано, пока не просветлимся или не будем вознесены на небо ангелами.)
Поэтому я искателям своей миссии обычно говорю следующее. Во-первых, никуда вы от своей миссии не уйдете - просто выполните ее чуть лучше или чуть хуже, чем могли бы. Во-вторых, для того чтобы ее увидеть чуть точнее, надо иметь энергетику повыше, и вот тут человековед вам помочь может - отыскать откровенные дыры в вашей энергетике и помочь их закрыть. В процессе их латания вы, во-первых, что-то новое о себе откроете, а во-вторых, в результате ремонта станете лучше видеть свое буддхиальное тело и его динамику, что является хорошей предпосылкой для атманического откровения - если оно в этой вашей жизни предусмотрено. А это не для всех обязательно - некоторые люди могут отлично выполнить миссию, ни разу не выйдя в повышенное состояние сознания, но просто добросовестно выполняя свои (очевидные для себя) ежедневные обязанности. Если у вас в гороскопе много септилей, а Нептун и восьмой дом стоят слабо (или в аспекте с Сатурном), то это даже весьма вероятно. А в третьих, поймите: исполнение миссии - это в большой степени вопрос концентрации усилий и, следовательно, отказа от чуждых вашей душе занятий, на которые у вас уходит масса времени и сил - вы на это готовы? Подумайте, что в вашей ежедневной жизни есть откровенно лишнее и вредное - вы готовы от этого реально отказаться? Оцените жертвы, которые вам придется при этом принести, и не торопитесь.
Многие искатели духовности воспринимают ее и свой выход на сознательное исполнение индивидуальной миссии как начало жизни на сплошной иньской анахате, когда все истинное происходит само собой, не требуя никаких усилий со стороны человека и принося необходимую энергию на текущие проекты с собой, а все ложное точно так же само собой отпадает от человека, включая лень, эгоизм и прочие нехорошие привычки, тормозящие личную и мировую эволюцию. Что сказать такому человеку? Что анахата - лишь середина эволюционной лестницы, а Инь - лишь один из двух архетипов, составляющих универсальную диадическую семью, и что Инь без Ян в природе не встречается? Вряд ли он примет сердцем эту информацию, и не потому, что она сомнительна, а потому, что выход на духовный путь воспринимается таким человеком как переход райских врат. А свойства рая обычно представляются противоположными по отношению к тому, от чего человек терпит неприятности в земной жизни: например, в африканском раю прохладно, а в эскимосском - жарко. Поэтому и получается, что человек, прорабатывающий манипуру и терпящий много неприятностей от ее низшей октавы, надеется, что осознание своей миссии выведет его на анахату - но увы, увы! Скорее всего, он будет с еще большим тщанием скрести все ту же ступеньку эволюционной лестницы и учиться находить в этом свою прелесть.
Для более сознательных и менее ленивых искателей у меня заготовлен другой текст:
Для понимания своей миссии человек должен освоить язык (символическую систему), на котором эта миссия может быть выражена, и соотнести этот язык со своей ценностной системой и ежедневной жизнью, а это совсем не просто. Атманический язык, на котором написана миссия, состоит из символов, каждый из которых проявляется в любом событии жизни человека, в любом его поступке и переживании. Обычный человеческий язык не предназначен для этих целей - он слишком конкретен. Лучше для этих целей подходит астрологический язык, еще лучше нумерологический (в варианте книги "Каббалы чисел") и язык высших архетипов, как он прописывается в сериях "Высшие архетипы" и "Коммуникатика". Если эти языки вам близки, то потратьте время на их освоение, и тогда вы по крайней мере сможете разговаривать с вашей душой на адекватном атманическому плану языке, и есть надежда, что она вам что-то скажет - а точнее, вы ее гораздо лучше услышите и яснее для нее сформулируете свои вопросы.

9 марта 2007

Окончательное растворение

"Чингисхан надевал следующую рубашку, когда на нем истлевала предыдущая". Об этом думает японец, глядя на "тойоты", пылящие по проселочным дорогам Сибири. Об этом же думает и русский, глядя на останки "жигулей", перемещающиеся по Кубе.

Черепица 3

Язык эгрегора

Я с детства был во всех коллективах каким-то "не таким" и одновременно - очень социально воспринятым. Если бы было что-то одно - было бы понятно, что надо делать и как жить. А так - пришлось исследовать феномен асоциальности на собственном примере, причем асоциальности скрытой, когда эгрегор, вначале бурно приглашавший меня к себе, при ближайшем рассмотрении отказывался принять меня за "своего", но при этом не прогонял окончательно. Терпел с кислой миной. Так и сейчас продолжается, и, видимо, это до тех пор, пока мир однажды не перевернется. Дождемся, думаю.
А пока можно готовиться к будущей жизни на материале текущей, а не только в собственном воображении. Меня, в частности, давно занимает вопрос: что же в асоциальной личности раздражает эгрегор в наибольшей степени? Ее манеры поведения, переживаемые и выражаемые эмоции, привычки питания - все это эгрегором регистрируется и отчасти контролируется, но это все не главное. А главное - это способ мышления человека. А именно, верный служитель эгрегора должен некоторых вещей не замечать в упор, в некоторых не видеть никаких деталей и оттенков, а некоторые вещи должны подолгу занимать его ежедневное сознание как основополагающие и не подлежащие сомнению ценности. Что же, глазами эгрегора, является наибольшим грехом? Ответ неожиданный: это использование чуждой ему терминологии: понятий и символов, которые описывают реально происходящие в эгрегоре и коллективе процессы, но для эгрегора непонятны. Человек, использующий в своем мышлении (в частности, осознании и планировании жизни коллектива) чуждые эгрегору символы и понятия, становится в существенных для эгрегора сферах непроницаем и неуправляем, а это - катастрофа для управляющей и регулирующей инстанции. И плюс к тому этот человек получает возможность видеть и осознавать то, что обычные служители эгрегора, пользующиеся его стандартным языком и стилем мышления, увидеть не могут в принципе (в биржевой игре это называется "инсайдерская информация", и за ее использование предусмотрено уголовное наказание) - и за счет этого получает над эгрегором большую власть. Пример? Пожалуйста.
Ключевой сотрудник фирмы в принципе знает, что так просто его не уволить, но полной уверенности в своей незаменимости у него все же нет, и эгрегор старательно поддерживает в нем неуверенность в завтрашнем дне, так как неуверенным сотрудником гораздо легче управлять. А представьте себе, что этот сотрудник получает доступ к секретным эгрегориальным папкам, и в том числе той из них, где все высшие сотрудники расписаны по рангам (А, Б, В и далее) в соответствии с их необходимостью для эгрегора. Класс А - сотрудники, абсолютно необходимые эгрегору (об их увольнении не может быть и речи); класс Б - ключевые сотрудники, любой из которых может быть уволен лишь после того, как ему будет найден преемник, и этот преемник пройдет обучение и получит инструктаж от данного ключевого сотрудника; класс В - ответственные сотрудники, которые могут быть уволены при необходимости и без замены, но это потребует от эгрегора существенной работы по перестройке работы фирмы; и так далее. И вот наш герой, которому эгрегор старательно внушал, что тот не так уж ему и нужен, и что без него в фирме вполне можно обойтись, то есть что он относится в лучшем случае к классу В, раскрывает секретную эгрегориальную папку, разбирается в ее тайнописи и обнаруживает себя в классе Б. Какое громадное облегчение он испытает и какое количество лишних усилий и нервов это ему сэкономит! А вот эгрегору будет уже куда сложнее манипулировать этим сотрудником, пить его кровь, заставлять его на нервах выполнять суперсложные поручения начальства, жертвовать семьей ради работы и сидеть без отпуска по три года. Поэтому эгрегор никак не заинтересован в том, чтобы его сотрудники (любые!) имели допуск к его секретным папкам и хотя бы понимали особый эзотерический язык, на котором написаны документы в этих папках. Этот язык в самом своем начальном курсе по большому секрету преподается эгрегором своим высшим менеджерам и держится ими в глубокой тайне (которая не раскрывается в популярных книгах по менеджменту - хотя бы потому, что у каждого эгрегора этот язык - свой).

10 марта 2007

Учиться - трудно. И менять в себе самом что-либо существенное - тоже трудно. Даже если это очевидно необходимо. Особенно когда это очевидно необходимо - тогда сопротивление изменениям бывает прямо-таки неприличным, зверским. И обычно "нижняя собака", то есть инерция и поддерживающие ее механизмы психики, берет свое. А настоящие изменения в человеке всегда происходят помимо его сознания, как бы попутно его жизни, являясь ее косвенным следствием.

Черепица 4

Коммуникативная этика

Где взять психические ресурсы? Душевные силы? Ответ напрашивается: не тратить их попусту. Как восстановить физическое и эфирное здоровье, будь неладна эта психосоматика! Ответ: закрыть зияющие дыры в своей энергетике. А где они зияют? Да повсеместно, куда ни ткни. Человек живет, двигается, дышит, думает, чувствует, общается с ближними и на работе крайне неэффективно, растрачивая кучу энергии, которая кормит паразитов, давно уже приспособившихся к режиму бесхозной растраты ценных ресурсов. Так, говорят, в Финляндии много лет работал завод по переработке лесосплава, который уносило из устьев российских рек и прибивало к чухонским берегам. Но, в отличие от упомянутого финского завода, который не имел прямого влияния на российские лесозаготовки, родные паразиты очень даже прямо сопротивляются попыткам человека заткнуть свои энергетические дыры, и это сопротивление ощущается человеком непосредственно, хотя его причины представляются ему малопонятными (он, конечно, всегда может что-то себе придумать, но длинные уши "нижней собаки" обычно торчат наружу). Я, однако, в этом случае ничего не предлагаю делать, кроме как просто, несмотря на сопротивление во внутреннем и внешнем мире, попробовать вести себя экологично, то есть не выпускать свою энергию на ветер. А тот, кому это не понравится, во внутреннем мире или во внешнем - вам не настоящий друг, можете не сомневаться.
Коммуникативные прорехи. Вероятно, наибольшее количество энергии человека уходит через его речь, и это относится не только к профессиональным ораторам и сказочникам. Люди довольно резко делятся на две категории: берущие в разговорах на себя основную роль (протагонисты) и вспомогательную (партнеры). Протагонист говорит больше, он ведет разговор и, если надо, поворачивает его тему; партнер слушает, отвечает в основном односложно и говорит куда меньше. Часто протагонист ставит себе целью в чем-то убедить партнера, что-то важное ему сообщить или настроить его нужным протагонисту образом; партнер более или менее успешно этому сопротивляется, но собственных идей или энергии на то, чтобы их отстаивать, у него нет.

Конечно, выше описан не единственный вариант разговора, но довольно типичный. Если вы обнаруживаете, что в вашей жизни много таких разговоров, и вы в них являетесь протагонистом, то нижеследующие советы (правило 20 слов и правило абзаца) сэкономят вам кучу энергии. Правда, вы можете испортить отношения с некоторыми своими партнерами, привыкшими питаться вашей энергией - но ведь истина дороже фальшивой дружбы? А уж тем более личная энергия...

Правило 20 слов: ваша реплика должна состоять из небольшого количества коротких фраз - максимум двадцать слов в общей сложности.

После этого вы переводите дыхание, а взор устремляете на партнера и определяете: не ушел ли он восвояси? не спит ли он? не думает ли о чем-то своем? не хочет ли о чем-то вас спросить? (об этом сигнализируют многие телесные признаки, а в первую очередь открытый рот партнера и доносящиеся из него звуки)

Убедившись, что партнер реально ждет продолжения вашей речи, вы можете сказать еще одну реплику из двадцати слов, потом еще одну. Далее действует

Правило абзаца: сказав подряд три реплики, вы делаете паузу и ждете ответной реакции партнера, глядя прямо на него.

Практикуя правило абзаца, вы ждете, пока партнер не проявится хоть как-то, выдерживая паузу вплоть до трех минут, даже если возникающее напряжение покажется вам невыносимым и неестественным. Дождавшись реакции партнера, вы, учитывая ее, корректируете свою следующую реплику. Если же через три минуты никакой реакции от партнера не воспоследовало, это значит, что вы его загипнотизировали и он глубоко спит - тогда бережно накройте его мягким одеялом и тихонько выйдите из комнаты.

*

А теперь несколько советов для человека, относящего себя к категории "партнеров", и регулярно оказывающегося в ситуации, когда вынужден выслушивать длинные обременительные речи протагониста. Здесь, однако, мало советов и правил: начать следует с "Билля о правах партнера", причем этот билль относится в равной мере и к партнерам в прямом диалоге, и в телефонном, и по ICQ. Итак,

Билль о правах партнера

Партнер, разговаривая с даже очень уважаемым им протагонистом, имеет тем не менее неотъемлемое право:
вежливо остановить протагониста в любом месте его речи и задать ему любой вопрос;
не интересоваться темой, излагаемой протагонистом, и вежливо, но прямо сообщать ему об этом;
в любой момент попросить протагониста уточнить, к чему он клонит, или сменить тему разговора;
извинившись, сообщить, сколько времени у него (партнера) осталось на текущий разговор;
высказать в дипломатичной форме свое мнение о теме, развиваемой протагонистом, и о нем самом.

Дальнейшие рекомендации автора (правило 5 минут и правило коррекции) смогут быть реализованы лишь тем человеком, который примет для себя вышеприведенный "Билль"; знакомить с ним (а тем более убеждать в нем) протагониста необязательно.
Правило 5 минут. Если протагонист говорит более пяти минут подряд, партнеру нужно обязательно привлечь к себе его внимание и как-то повлиять на процесс "разговора" (сейчас он более похож на монолог), хотя обратить на себя внимание протагониста, особенно увлеченного своими мыслями, может быть очень непросто. Здесь есть два существенно различающихся варианта.
Вариант 1. Протагонист смотрит на вас почти непрерывно, но глаза у него как бы зеркальные, и на ваши попытки поднять руку, открыть рот или скорчить гримасу он не реагирует никак. Все это означает, что протагонист вошел в состояние транса и видит перед собой не вас, а ваш символический образ - например, тихую серую мышку, которая слегка шевелит хвостиком или усами, когда вы делаете движения, соответственно, конечностями или мимические. Если вы что-то негромко скажете, то протагонист "услышит" ваши слова как тихое незначащее попискивание. В этом случае, чтобы обратить на себя внимание протагониста, надо сильно приблизить к нему свое лицо или сказать что-то очень громко (не так важно, что именно). Если вам повезет, то он вздрогнет и на секунду выйдет из своего транса, то есть умолкнет, а его глаза приобретут осмысленно воспринимающее вас выражение, и в это время вы можете что-то ему сказать.
Вариант 2. Протагонист постоянно смотрит в одну точку где-то высоко (или на полу) и занят лишь разворачиванием своей идеи. Вас он вообще не видит и не слышит, то есть вы исчезли из поля его сознания полностью. В принципе вы можете спокойно выйти в туалет и через некоторое время вернуться - он скорее всего не заметит этого вашего маневра. Чтобы обратить внимание протагониста на себя, подойдите или придвиньтесь к нему вплотную и, может быть, потрогайте его за одежду - скорее всего он повернет голову, чтобы посмотреть, что около него происходит, и тут-то и осознает ваше присутствие - а вы можете ему что-то сказать.

Правило коррекции. Вам как партнеру должна быть интересна как тема, о которой говорит протагонист, так и конкретное содержание его слов. Если это не так, внятно объясните протагонисту, что вас интересует или прямо (но вежливо) скажите, что тема или ее раскрытие в его сообщении находятся вне ваших текущих интересов. И ни в коем случае не говорите, что вам сейчас некогда его слушать! (даже если это так и есть)

О чем не должен забывать "партнер". Ваше время имеет очень большую ценность, как и ваше внимание. И даже если вы, слушая неинтересное вам длинное сообщение, делаете параллельно что-либо полезное - например, вяжете - то результат, то есть носок или свитер, впитает в себя ваши негативные эмоции и серые мысли. Далее, поддерживая протагониста своим истинным или показным вниманием к не интересному для вас материалу, вы не только вводите его в заблуждение, но и предаете ваши ценности, которым должно быть посвящено ваше внимание и время. Кроме того, ваше невысказанное неудовольствие летит к протагонисту и отравляет его психику, и он, подсознательно чувствуя это, начинает относиться к вам плохо, внутренне обвиняет вас в неблагодарности или в чем похуже.

14-15 марта 2007

Черепица 5

Распространенные заблуждения

У меня с рождения есть критический дар, причем разнообразный. Я с детства хорошо видел слабые места людей и умел их им демонстрировать - но никогда не увлекался этим, если у меня не было, что им предложить взамен. Идея критической диагностики без последующего лечения всегда вызывала у меня внутренний протест, почему и учебники астрологии я писал, скрепя сердце, так как вразумительно ответить на вопрос клиента по поводу своего гороскопа: "Ну и что мне со всем этим делать?" - не знал (и сейчас в целом не знаю). Разработка темы высших архетипов и коммуникатики была в большой мере моей попыткой создать психотерапевтические инструменты, не уступающие по силе диагностическим, представленным астрологией. Пока что изобретенные мной инструменты терапии сильно уступают астродиагностике, но зато ясны пути, по которым психотерапия высшими модальностями может развиваться, и я жду от своих учеников соответствующего прорыва.
Возвращаюсь к своему критическому дару. Я вырос в среде интеллигенции, весьма оппозиционной к социалистическому строю, в рамках которого она жила и на который работала, но ее критика была в основном чисто деструктивной, так как предложить что-либо на тему, как быть с имеющейся ситуацией, никто не мог: идея революции, то есть насильственного ниспровержения текущего властного порядка, была в глазах той интеллигенции скомпрометирована самими большевиками, а реформированию имевшаяся власть явно не подлежала (в чем и убедились довольно быстро Михаил Горбачев и сочувствующие ему коммунисты-перестройщики). Поэтому я рос в обстановке бессильного злопыхания прикормленных рабов против своих господ, и идея критики без предложения путей коррекции для меня была скомпрометирована очень надолго. И только теперь я, кажется, могу себе это позволить - и то, если сам для себя знаю, какой могла бы быть коррекция.
Однако наша цивилизация построена на очень большом количестве лжи, которую приходится преодолевать, причем эта ложь уютно расположилась в общественном подсознании и считается людьми чем-то самоочевидным и не только проверке, но даже четкому формулированию не подлежащим. И здесь мягкая, дипломатичная "коррекция" невозможна - вопрос часто стоит: или - или, и приходится выбирать одно из двух. Я сейчас веду речь не о фактах (типа: была ли вторая мировая война или же нет), а об установках и жизненных позициях, что иногда гораздо серьезнее, чем конкретные точно устанавливаемые истины.
Вот типичная ложь, с уютностью распространившаяся как жизненная позиция в общественном подсознании: "Все гениальное просто", - а также, в виде вариации: "Любую серьезную идею можно популярно изложить так, что ее поймет семилетний ребенок". Для журналистов это очень удобно: можно прийти к ученому с мировым именем, который тридцать лет посвятил изучению сложной проблемы, и снисходительно поинтересоваться: "Ну, а теперь скажите, в чем суть ваших открытий? Изложите ее покороче и попроще читателям нашего журнала для домохозяек (настоящих мужчин, любителей пива, знатоков стрелкового оружия....)" Если бы ко мне пришел такой журналист, я бы ответил примерно так: "Суть моих исследований феномена человека доступна лишь Богу, Который сотворил мир, планету Земля и людей на ней. Если вы посвятите лет десять своей жизни плотному изучению человековедения, то эта суть частично откроется вам, но в доступных для ваших читателей словах она не выражается никак. Однако думаю, что мои книги, в которых вы встретите множество незнакомых слов, могут вам помочь на этом пути - по крайней мере, на первых его ступеньках".
А вот еще одна "истина", имеющая хождение в рядах духовных искателей, психологов и их клиентов: "Осознание человеком своего поведения и мотивов ценно, и является ключом и инструментом (нередко основным и единственным!) к его духовным и психологическим проблемам". Однако мой личный опыт общения и взаимодействия с людьми показывает, что осознание человеком себя, своего поведения и своего внутреннего мира ценно только тогда, когда человек осознает их с совершенно определенных позиций и использует для этого осознания специальный подходящий для его конкретной ситуации язык. А бытовое осознание обычно никуда не ведет, и человек, интенсивно им занимаясь, только морочит себе голову, полагая, что куда-то движется и решает какие-то свои проблемы. Более того, находясь на обыденном уровне сознания и занимаясь осознанием себя и своих подсознательных мотивов, человек неизбежно приходит или к самообману, или к совершенному тупику и хаосу в мыслях, чувствах и поступках.
Говоря о познании мира и духовных поисках, могу сформулировать еще две установки, которые как-то связаны друг с другом и обе, на мой взгляд, ложны.
Первая звучит так: "Любое знание в чем-то, в какой-то стороны полезно". В этом суждении путаются два подхода: субъективный и общечеловеческий. Для интенсивно развивающегося человека нужна вполне определенная информация и, что еще важнее, созвучные ему позиции, которые стоят за этой информацией - ибо информация, как и история, всегда тенденциозна и объективной не бывает. И, получая и осваивая ненужную ему информацию, за которой стоят чуждые ему позиции, человек сбивается со своего пути и потом вынужден долго чистить свой ум и подсознание от, возможно, для кого-то правильной и нужной, но ему лично чуждой и враждебной информации. Думаю, что вред, который наносит современному человеку наружная реклама, куда как превосходит вред от курения, радиации и многих других бед современного общества.
Вторая установка звучит так: "Концентрируя свои мысли на высших идеалах, на добре и совершенстве, на Боге и окружающих его ангелах, на Будде и его эманациях, человек продвигается по духовному пути и способствует эволюции человечества и мира". На мой взгляд, здесь неверны обе части установки, и в основе их лежит неправомерное обобщение, заключающееся в том, что опыт, положительный для избранных (далеко продвинувшихся в духовной практике индивидуумов), трактуется как положительный и даже обязательный для всех остальных. Однако для большинства людей высшие идеалы не являются материальными - это для них некий абстрактный неосязаемый соус, без которого по идее нельзя, но что конкретно он дает - непонятно. И люди, подчиняясь широкой пропаганде узких путей, пытаются по ним идти - и сходят, потому что эти пути не для них. Однако мало кто думает о следах, оставляемых искателями-неудачниками на торных духовных дорогах - а ведь каждый отступивший, разочаровавшийся или разуверившийся оставляет на дороге к Богу, прокладываемой пророками, препятствия в виде небольших булыжничков, скользких луж и т. п. Чтение мантр и молитв, изучение духовных книг и их обсуждение могут в понимании современного человека быть разновидностью развлечений - и тогда они оставляют след на соответствующем пути в виде песка, пыли, вязкой топи, пройти через которые даже истинно и ревностно устремленному подвижнику очень нелегко. Для того чтобы ваше пожелание блага всем живым существам реально способствовало указанному благу, мало произнести эту формулу - нужно реально ощутить все эти "живые существа" и их страдания, и иметь в себе достаточно энергии деятельного сострадания, чтобы оно прошло длинный путь от вашего индивидуального человеческого сознания до Мирового Разума, а от него - к живым существам. Если же осознания всего сонма живых существ и их страданий как реального мистического переживания у человека нет, то его пожелание будет лицемерным или формальным, и послужит лишь препятствием, замусоривающим помощь живым существам от тех, кто реально может ее им оказать.
А вот еще одна установка, необыкновенно вредная для начинающего человековеда: "Все люди более или менее одинаковы, и что хорошо (плохо) мне, то хорошо (плохо) и для других". Эта установка сидит в общественном подсознании очень глубоко, и так просто индивидуальному подсознанию от нее не избавиться, поскольку весь наш опыт поверхностного наблюдения за людьми свидетельствует в ее пользу: все люди имеют на одних и тех же местах нос, уши и рот, голову и конечности, все вроде бы одинаково стремятся к радости и избегают неприятностей, страдают от безденежья и радуются успеху... А имеющиеся различия между ними вроде бы и не так существенны: ну, чуть покороче нос или потверже подбородок, различаются цвет глаз и волос... а что еще? Эта проблема стоит перед начинающим художником-портретистом: как увидеть в человеке то, что отличает его от всех прочих людей? Однако для профессионала, как портретиста, так и человековеда, вопрос стоит уже совсем по-другому: профессионал настолько индивидуально воспринимает людей, что каждое новое лицо (человек) для него - новая вселенная, ничуть не похожая на известные им раньше, и его изучение - экстремальное путешествие в неизведанное пространство.
Для того чтобы отделаться от нивелирующей разницу между людьми гребенки, достаточно год поучить астрологию и построить астрологические карты своим знакомым - тогда человек привыкает к тому, что все карты (как картинки) совершенно разные, и ему уже не хочется ничего говорить о "людях вообще". А ведь поначалу так хочется, чтобы все люди (ну без исключения!): верили в Бога (желательно моего, то есть настоящего), молились, имели совесть, стремились к добру, защищали своих близких, были альтруистичны, целеустремленны, широки, последовательны, разносторонни, легки на подъем, устойчивы на курсе, мудры, практичны, экономны, щедры, эмоциональны, устойчивы, отзывчивы, непоколебимы, стремились к самосовершенствованию, были вегетарианцами, но любили животных в остальных их аспектах... читатель может продолжить этот список самостоятельно.
Все это по видимости хорошо (хотя нереалистично), а психологически - плохо, так как полностью дезориентирует человека в его жизни. Ни один человек не в состоянии активно прорабатывать и развивать в себе все мыслимые добродетели - и несомненно этого от него и не требуется: ни судьбой, ни душой, ни обществом, ни даже собственной женой (мужем).
Фокус заключается в том, что в жизни от каждого человека требуется, чтобы он вырабатывал в себе некоторые добродетели (вполне определенный для каждого человека список, разбросанный по возрастам), причем одни из них ему в принципе от природы свойственны, но он должен их углублять и расширять, а другие - не свойственны, но он должен овладеть ими в начальной или средней степени, хотя это будет ему нелегко и уж точно не будет для него "органично". (Интересно, а когда вы, уважаемый читатель, учились ходить, это было для вас "органично"? Вспомните, или посмотрите повнимательнее, как учатся ходить годовалые дети). И пока вы не можете, глядя на человека, определить свойственные ему от природы добродетели и качества, которые он по своей судьбе должен выработать или проработать, вы с человеком толком не знакомы и его не знаете - так что нисколько не удивительно, что люди кажутся вам одинаковыми или очень похожими друг на друга.
Идея, что разными людьми движут одни и те же мотивы, неверна в корне, поскольку даже если двумя индивидуумами движут одинаковые наборы мотивов (ценностей), то наверняка внутренние приоритеты этих мотивов у них разные, а именно эти приоритеты (а не только сами по себе мотивы) и определяют поведение человека в жизни. Почти у всех людей в их личных наборах ценностей присутствуют ценности дома (места проживания), семьи, любви, работы, учебы, питания, отдыха, - но, во-первых, эти ценности каждый человек понимает по-своему (иногда ну очень по-своему), а во вторых, приоритеты этих ценностей тоже у каждого свои: какая-то ценность стоит на первом месте, какая-то - на втором, и т. д. В науке неупорядоченный набор элементов называется множеством, а упорядоченный - кортежем, и нужно ясно понимать, что ценности человека в его подсознании образуют именно кортеж, а не множество, а вот его сознанию гораздо удобнее представлять их в виде множества, ведь так ответственность куда меньше: можно сказать, что мне важно и то, и это, и то-то... а вот какая ценность для меня важнее другой, в принципе и в конкретной ситуации - это вопрос слишком близко к телу, об этом и думать чаще всего не хочется...
И в связи с вышесказанным предлагаю для начинающих и продолжающих человековедов полезное упражнение:

Упражнение. Исследование ценностных кортежей.
Подумайте по поводу хорошо известных вам людей, какой набор ценностей в своей жизни они имеют и каковы их (ценностей) подсознательные приоритеты, то есть как выглядит ценностной кортеж данного человека - в его подсознании и в его сознании (обычно это совсем разные кортежи). Подсознательные ценности - это те, которые определяют реальное поведение человека, сознательные - это те, которые он сам для себя считает таковыми.
Выполняйте это упражнение до тех пор, пока вы окончательно не избавитесь от пагубного подсознательного заблуждения, что люди в основных своих чертах похожи друг на друга.

16 марта 2007

Черепица 6

Любовь и жизнь

Читательница В. из Белоруссии спрашивает меня:
Что означает любовь в жизни человека, есть ли люди, вообще не способные любить, или просто не научились пока? Что это значит, почему так происходит? Что можно с этим делать? Можно ли развивать в себе такого рода способности и как? И нужно ли это делать? Всем ли это нужно или только некоторым?
Вопрос большой и очень ответственный. Наша культура в большой мере основана на спекуляциях любовью и сексом, и для того чтобы выбраться из-под имеющихся наслоений штампов восприятия, нужны существенные усилия.
Прежде всего, следует различать любовь земную, которой управляет Афродита Пандеймос (то есть общенародная, в астрологии - планета Венера), и любовь небесную (возвышенную, божественную), находящуюся в ведомстве Афродиты Урании (в астрологии ею управляет Нептун). В принципе эти чувства имеют с собой мало общего, особенно у человека, в гороскопе которого Венера и Нептун не стоят в аспекте друг с другом.
Любовь земная дает тяготение обычных людей друг к другу, приятность в общении, нередко сексуальное притяжение и естественность телесных контактов, начиная от "простого" прикосновения. (Кавычки поставлены потому, что "простых" прикосновений не бывает - бывают пустые прикосновения, без передачи энергии от тела к телу, на что оно обычно обижается). Если между двумя людьми возникает такого рода чувство, оно облегчает взаимопонимание и совместную жизнь, зачатие и воспитание детей - но именно облегчает, а не делает простым и безоблачным. В случае земной любви искусство любить в большой мере является искусством общения, особенно - подстройки под партнера, и ошибки в общении становятся холодной водой, остужающей любовные чувства.
"Есть ли люди, вообще не способные любить? Что это значит, почему так происходит?"
Спасибо за доверие, конечно, но второй вопрос не ко мне, а ко Всевышнему, так что отвечаю на первый. По моим наблюдениям, такие люди имеются, и учиться любви они и не собираются - ну не нужно им это, или неинтересно, или они считают себя к этому не способными - и вероятно, так оно и есть. Часто такое бывает при ретроградной и слабо аспектированной Венере - тогда любовные энергии проявляются очень косвенно, опосредованно, символически и слабо. Важно не осуждать априорно этих людей и правильно их понимать, и тогда с ними вполне можно взаимодействовать, иметь общие дела и даже жить под одной крышей. Во всяком случае, они не слишком требовательны и утомительно-навязчивы в личном общении, а это много. По моим наблюдениям, принципиальным для близкого общения является не чувство любви, а взаимное уважение, и если его нет, то отношения разрушаются, а если оно есть - то часто вполне можно жить, оставаясь на психологически удаленной дистанции.
Хотя, конечно, человеку с сильной Венерой, настроенному на бурные любовные эмоции, такие отношения не покажутся удовлетворительными. Таким людям следует помнить, что в сильно эмоционально окрашенных отношениях есть четыре основных момента, каждый из которых важен в общении, но у партнеров может быть разное мнение об их относительной важности. Следуя Психологическому архетипу (см., например, книгу "Архетипы психики", гл. 3-5), в отношениях человека с Любимым Существом есть четыре фазы, которые можно сопоставлять с астрологическими стихиями.
Внутренняя фаза (фаза воды): это мысленные, воображаемые отношения и взаимодействия со внутренним образом Любимого, например, воспоминания о последней встрече, планирование будущих сюжетов, фантазии о возможных и невозможных парных ситуациях, мысленные разговоры и споры с Любимым, сочинение ему любовных стихов и т. д.
Демонстративная фаза (фаза огня): это внешнее выражение своих любовных чувств, мыслей, образов, планов, намерений. Пыл, свойственный влюбленному, на этой фазе достигает апогея, и ему следует быть осторожным, чтобы не повредить Любимого, не сбить его с ног и быть адекватным его ожиданиям и потребностям.
Внешняя фаза (фаза земли): это совместная деятельность или жизнь с Любимым, в плотной реальности, которой приходится подчиняться, и без ощутимых трансляций из внутреннего мира. Именно на этой фазе, по распространенному мнению, портятся романтические отношения: "Любовная лодка разбилась о быт..." (В. Маяковский) - но, по моим наблюдениям, не меньший вред любви могут нанести и другие фазы отношений.
Наблюдательная фаза (фаза воздуха): это пристальное наблюдение за Любимым, его привычками, характером, потребностями, поведением в различных жизненных ситуациях.
"Обучение" любви, если уж она пришла, заключается, в частности, в том, что человек уделяет внимание всем четырем описанным выше фазам, и они все обязательно должны так или иначе проявляться - иначе можно быть уверенным в том, что пришла не любовь, а подозрительный фантом, подобие. Конечно, у каждого человека есть свои приоритеты - например, наиболее ярко он может переживать свою любовь в наблюдательной фазе (так часто бывает, когда Венера в гороскопе стоит в знаке воздуха или вообще в карте сильна стихия воздуха, а демонстративная фаза его может вовсе не волновать, и он может не придавать ей значения. Но здесь нужно помнить две вещи: во-первых, у Любимого могут быть свои вкусы, так что он может как раз ждать от человека именно внешнего выражения своей любви (а не постоянного отслеживания собственного поведения), а во-вторых, все четыре фазы находятся в тесной связи друг с другом и пренебрежение одной из них (а тем более двумя или тремя) ведет со временем к резкому ухудшению и приоритетной фазы, и чувства любви в целом.
В этой связи легко заметить, чем страдают знакомства и любовная переписка по интернету: там практически не задействована фаза земли, так что любовь получается отчасти эфемерной.
Любовь небесная - это явление совершенно иного порядка, и гормоны (эндорфины), ее поддерживающие, сродни сильнодействующим наркотикам - как и ломка, сопровождающая ее уход. Любовь небесная часто бывает направлена на божество, природу, абстрактное понятие (архетип) - такие, как Красота, Жизнь, Музыка, Гармония, Любовь, Порядок, Закон, Истина. Однако возможна небесная любовь и коллективу (большому и малому: от своего этноса до собственной семьи), и к человеку, который при этом так или иначе обожествляется и становится отчасти абстрактной и возвышенной фигурой. В любом случае небесная любовь имеет в качестве своего истинного объекта нечто нематериальное, высокий образ, а реальный человек или материальный объект (холст картины) выступает лишь как символ этого образа. Однако небесная любовь - явление не менее распространенное, чем земная, и, что очень важно, она обладает многими качествами, аналогичными земной любви; в частности, она может быть разделенной и односторонней, и Любимый, являясь по сути образом, тем не менее может проявляться очень похоже на человека: капризничать, отворачиваться, ревновать, выставлять условия, мстить за измену и т. д. Если у человека в гороскопе сильно стоит Нептун, то он "обречен" на муки и радости небесной любви, и правильное поведение с идеальным Любимым ничуть не менее важно, чем с реальным партнером в случае любви земной. Особенностью небесной любви является тонкая фигура посланника, или даймона (ангела), который является связующим звеном между человеком и Любимым, и важно уметь строить отношения и с этим даймоном как таковым - это большая тема тонких технологий, которой я планирую в свое время заняться.
Нужно ясно понимать, что если у человека есть потребность в небесной любви, то она столь же психологически реальна, как и потребность в любви земной, и разрушение связи с высоким Любимым переживается как потеря не менее реальная, чем окончательное расставание с близким любимым человеком. Обычному человеку плохо понятна трагедия поэта, лишившегося поэтического вдохновения, или популярного певца, в какой-то момент решительно забытого публикой (знаменитый в ХХ веке режиссер Федерико Феллини под старость однажды с горечью сказал: "Мой зритель умер"), или крупного политика, отправленного "на покой" (издевательское выражение!) в расцвете его манипулятивных сил - но и то, и другое, и третье суть не что иное, как превратности любви человека к высокому образу Любимого.
Небесная любовь поднимает человека на трансперсональный уровень и дает ему необычные силы и психические возможности, пассионарность, способность "ясного видения" тонких образов и архетипов и взаимодействия с ними - взаимодействия, для этого человека нередко более реального, чем его контакты с людьми. И окружающие, чувствуя вокруг этого человека словно ток высокого напряжения, тянутся к нему и готовы дорого платить за его внимание - иногда всей своей жизнью. Обычная ошибка людей, оказывающихся в этой зоне высокого архетипического или трансперсонального напряжения - невидение или игнорирование сознания и воли тех сущностей, внимание которых они к себе привлекли. Ибо любовь высокого Любимого никогда не бывает бесцельной - он через избранного им человека реализует свои энергии и программы, и горе тому человеку, который станет плохим их проводником! Месть богов их неверным человеческим возлюбленным бывает коварной и жестокой - почитайте древнегреческие мифы, где эта тема раскрывается довольно полно (гордая ткачиха Арахна, превращенная в паучиху, Тантал, Прометей, Сизиф... список может быть продолжен).
"Что можно с этим делать? Можно ли развивать в себе такого рода способности и как? И нужно ли это делать? Всем ли это нужно или только некоторым?"
Любые способности следует развивать по мере актуальной в них необходимости. В частности, умение любить естественно развивать, когда любовь пришла - пусть ценой ошибок, но на реальном, а не вымышленном материале. Например, современная барышня, выросшая на "свободных" взглядах, может себе воображать, что когда она выйдет замуж, то не будет препятствовать себе и своему мужу иметь интрижки "на стороне" - однако когда она сильно влюбится и выйдет замуж, то и ревность (вполне может быть, что правомерная, наведенная актуальным парным и будущим семейным эгрегорами) к ней придет с такой силой, что все идеи "открытого брака" из ее головы выветрятся начисто - и вполне вероятно, что так и должно быть, по крайней мере, в первые годы их союза.
Таким образом, если говорить о любви земной, то развивать можно и должно свои способности к восприятию другого человека и способы самовыражения (своего рода актерское мастерство), чтобы быть адекватной потребностям своего возможного партнера, то есть практиковаться в искусстве общения как таковом. А пытаться искусственно вызывать в себе любовные чувства к кому-либо, или реализовывать любовные сюжеты в своем воображении, не имея к этому особой склонности (свойственной, скажем, лирическим поэтам или любовным романистам), на мой взгляд, не стоит.
Если же говорить о любви небесной, то это тема очень деликатная, и сегодня я о ней умолчу, хотя вышесказанное относится и к ней тоже. Отвечу пока коротко на главный вопрос: как заслужить любовь высокого Любимого? Для этого нужно иметь его априорную благосклонность (это называется интерес и талант) и долго и преданно служить и угождать ему, жертвуя, если понадобится, многими своими другими ценностями, и другого варианта я не знаю.
И, конечно, это нужно не всем - только некоторым посетителям моего сайта.

18-19 марта 2007

Черепица 7

Развитие сознания

Читательница О. (Москва) пишет мне:
Однажды, Авессалом, вы мне сказали: "У человека есть сознание и есть подсознание, а у тебя есть только подсознание". Но потом (по истечению некоторого времени моего обучения у вас) похвалили, что у меня уже появился кусочек сознания. Вопрос: расскажите, пожалуйста, подробнее, как развивать в себе сознание и как делать свою жизнь более осознанной?
Вопрос очень серьезный, и по идее должен волновать многих - но поскольку что такое "сознание", никто толком не знает, то и надежды получить ответ в рамках современной культуры мало. Поэтому приходится обходиться своими силами. Я предлагаю ниже свой ответ и некоторый комментарий, но думаю, что этот ответ подходит не всем, так что возможны и другие ответы.
Сначала маленькое отступление о понятиях внимание, сознание, и осознание. Внимание - это механизм, который позволяет человеку сосредоточить свое восприятие внешнего или внутреннего мира на определенной его (мира) области или объекте. Однако восприятие - весьма сложный процесс, который начинается, если говорить о восприятии внешнего мира, с работы органов чувств, сигналы которых далее обрабатываются мозгом, причем происходит это в несколько этапов, в результате чего у человека в голове (точнее, в сознании) вспыхивают образы конкретных наблюдаемых человеком объектов и, так сказать, комментарии к этим образам, причем комментарии иногда весьма содержательного и неочевидного свойства, но человеку они кажутся столь же убедительными и наглядными, как и сами сенсорно воспринимаемые им объекты.
Представьте, что вы видите человека, которого зовут Аникей, и разговариваете с ним в первый раз в жизни. Нос у Аникея прямой, рост выше среднего, плечи широкие, волосы черные, линия рта прямая, голос низкий - все это почти непосредственные показатели ваших органов чувств. Но одновременно вы с полной для вас очевидностью замечаете, что возраст у вашего нового знакомого средний, лет 35-40, лицо мужественное, правдивое, выражение лица добродушное и что вы ему понравились. Все характеристики, перечисленные в предыдущем предложении (они выделены курсивом), являются результатом не только непосредственных сенсорных наблюдений, но и итогом последующей переработки подсознанием полученной вашим мозгом зрительной, аудиальной и прочей сенсорной информации, причем переработки с учетом вашего жизненного, а иногда и трансперсонального опыта (семейного, родового, этнического, общечеловеческого). И заметьте: даже если у вас нет никаких сомнений в своем вышеприведенном суждении об Аникее, вы не смогли бы это суждение вынести, если бы в вашем словаре не было слов "средний возраст", "мужественный", "правдивый", "добродушный", "нравиться" и вы не были бы знакомы с соответствующими понятиями.
Таким образом, в нашем сознании появляются образы и характеристики, которые основаны сразу на трех моментах: 1) на наших непосредственных впечатлениях; 2) на нашем опыте; и 3) на имеющихся в нашем подсознании (то есть хорошо освоенных) абстрактных понятиях. Важно понимать, что некоторые из абстрактных понятий являются обобщением сенсорно наблюдаемых объектов (типа "яблоко" или "дом"), а некоторые не имеют аналогов в материальном мире (таковы, например, "доброта", "мужественность", "справедливость"), а способны лишь окрашивать собой конкретные объекты (ситуации, действия, поступки).
Однако сознание человека неоднородно: в нем есть фокус и периферия. То, что находится в фокусе (центре) сознания, человек обязательно переводит в знакомые ему понятия (то есть в символы известной ему символической системы) - этот процесс называется осознаванием, а его результат - осознанием. Таким образом, осознавание чего-то означает размещение его в центр сознания и перекодировку в хорошо знакомые человеку символы (понятия).
Насколько надежны наши восприятия, сенсорные и абстрактные, то есть насколько можно верить тому, что появляется в нашем сознании? Это зависит в основном от двух факторов: от концентрации внимания на наблюдаемом объекте (или абстракции) и от опыта восприятия аналогичных объектов и абстракций. Понятно, что ребенок, видевший в жизни всего два гриба, легко ошибется в "грибной диагностике" в лесу, и точно так же несовершенны и часто ошибочны его представления о справедливости и красоте, и многое из того, что им осознается как отчетливо справедливое или несправедливое, красивое или некрасивое, через несколько лет будет воспринято совсем иначе.
Для человека важно не только то, что он осознает, но и как, то есть в каких символах (понятиях) он это делает. Чем тоньше и глубже разработана символическая система, тем большую возможность для проникновения сознания в соответствующую область она дает. Здесь есть, однако, два существенных момента. Во-первых, символическая система должна быть разработана так, чтобы она отвечала существу объектов, явлений и процессов рассматриваемой области, и во-вторых, она должна быть хорошо, "на зубок" освоена человеком, то есть войти в его подсознание до автоматизма как хорошо выученный язык - иначе его осознание будет крайне ненадежным и часто ошибочным.
Развитие человека тесно связано со способом осознавания им внешнего и внутреннего мира. Наивный человек просто живет, не задумываясь о мотивах своих поступков, выборов, решений и о подоплеке событий и явлений окружающего мира - он воспринимает вещи "как они есть" в худшем смысле этих слов, не прилагая никаких усилий ни для понимания себя (в первую очередь - своих мотивов, то есть подсознательных ценностей и программ, которые управляют его поведением), ни для понимания мира, в котором человек живет и который чего-то от него ждет- но чего? Государство ждет от человека соблюдения уголовного кодекса и своевременной уплаты налогов, иногда приглашает на выборы в местную и федеральную власть - но ведь это еще не все? Есть у человека известные обязанности перед работой, семьей, друзьями - но и это тоже не все. Есть еще обязанности перед собственной душой, перед талантами, которые хотят раскрыться, перед миром, который ждет от человека того, чего не сможет сделать никто другой - а что это? На каком языке может быть понята и осознана миссия человека?
Осознание - очень мощный инструмент для управления собой и миром и для концентрации усилий человека в нужном ему направлении. Многие свои "штуки" подсознание крутит, пользуясь невниманием человека к определенным областям внешнего и внутреннего мира, и точно так же ведет себя внешний мир: наши родственники, начальники, подчиненные, друзья и даже любимые, которые нередко пользуются нашей невнимательностью и низкой осознанностью в корыстных и манипулятивных целях. Однако мало сосредоточить свое внимание на данной области, нужно узнать и хорошо освоить концептуальный аппарат (иначе говоря, символический язык), на котором могут быть описаны ее объекты и явления. А это совсем не то же самое, что услышать новый для себя термин (один) и начать им размахивать во все стороны. Представьте избалованного сына, который в ответ на ругань матери по поводу не выполняемых им домашних обязанностей и плохой учебы в школе, отвечает ей: "Мамочка, отстань - доктор же объяснил тебе, что у меня - эдипов комплекс!"
Развитие символического языка, описывающего данную область, идет по разным путям, из которых можно выделить два очень важных и дополняющих один другой.
Первый путь заключается в утоньшении видения, проще говоря - в различении оттенков и обозначении их как отдельных понятий. Для профана оттенки вообще неразличимы, или разница между ними представляется ему несущественной и ничего не значащей; для специалиста же она как раз и лежит в основе понимания явлений. Так пассажир в автомобиле почти не различает типы шумов и вибраций мотора и кузова, а опытный водитель определяет по ним очень многое и в результате не попадает в аварии. Аналогично, китайский врач-иглотерапевт различает десятки типов пульса, которые имеют каждый свое название и говорят ему очень многое о состоянии организма в целом, а также его отдельных органов.
Второй путь заключается в особой настройке видения, когда человек учится видеть в данной области не непосредственно наблюдаемые объекты, а косвенные признаки (маркеры) "невидимых" (например, абстрактных) объектов и явлений, и по этим признакам судит о наличии или активности этих "невидимых" объектов (у которых тоже должны быть свои названия). Так вождь мирового пролетариата Владимир Ленин писал о признаках "революционной ситуации"; так опытная хозяйка по известным ей одной приметам узнает о готовности пирога, испекающегося в духовке; так бывалая незамужняя женщина судит о перспективности данного мужчины как потенциального жениха. Однако "революционная ситуация" в стране или семье, как и "готовность" пирога к съедению, а холостяка - к браку, а также упомянутый выше "эдипов комплекс" хотя и являются "невидимыми" понятиями, еще далеко не самые невидимые и тонкие - еще более тонкими являются абстрактные качества, социальные архетипы, высшие архетипы, Абсолют. Вначале, учась видеть "невидимые" объекты, человек ориентируется только на маркеры, и нередко ошибается, но постепенно, с опытом, они становятся для него осознаваемыми почти так же отчетливо, как и сенсорные объекты, и ошибок в их восприятии он уже практически не допускает, хотя о маркерах не думает. Так начинающие астрологи учатся видеть проявления планет и домов гороскопа в окружающих людях и ситуациях и начале сильно путаются, но постепенно их видение обостряется и они уже практически не ошибаются. По моим наблюдениям, для того чтобы хорошо выучить символы планет и домов, нужно около двух лет, а знаки Зодиака и дуговые аспекты придется учить еще года два (если заниматься прилежно и регулярно).
Таким образом, развитие сознания идет по двум путям: это утоньшение предметного восприятия (различение оттенков) и опознание "невидимых" объектов, причем и те, и другие (оттенки и невидимые объекты) должны быть поименованы, то есть быть элементами единой символической системы. И эту систему нужно осваивать целиком, ибо одни ее части бросают свет на другие, а элементы вступают друг с другом в сложные отношения, обнаружить которые путем одних только прямых наблюдений очень трудно или невозможно. Этот эффект профессионалы по математическому моделированию определяют так: формула живет своей жизнью.
Весьма важен вопрос о направлении своего сознания, то есть что именно человеку важно осознавать? Если говорить об эволюционном развитии в общем, то ответ примерно такой: осознавать следует слой, лежащий за уже осознанным.
Например:

если человек ничего толком не осознает, то ему нужно учиться делить свою жизнь на эпизоды, поступки и переживания и сознавать их как таковые;

если человек осознает свои действия и поступки, ему нужно учиться осознавать свои мотивы, то есть подсознательные установки и ценности, которые побуждают его совершать эти действия и оказываться в тех ситуациях, в которые он попадает;

если человек частично осознает свои подсознательные ценности и установки, ему нужно распределить их по субличностям (см. книгу "Человек Многоликий") и осознать ценностную систему каждой субличности, "разнеся" ценности по субличностям;

если человек осознал свои основные субличности и в подробностях их изучил, ему следует посвятить свое внимание изучению теневых субличностей - тех, которые стоят за осознанными и ими манипулируют - то есть осознать свои теневые ценности и программы; при этом они перестают быть теневыми, и их нужно подробно увидеть и рассмотреть.

После этого у человека возникает возможность увидеть влияния, идущие от еще более тонких теневых субличностей, которые стоят за спиной у уже осознанных им теневых, и постепенно осознать эти "дважды теневые" субличности и их ценности, и т. д.
А самая тонкая сущность, которая стоит за всеми слоями теневых субличностей и ценностей, это высшее "я" человека, которое в рациональных символических системах не описывается.
Но, конечно, самопознание и, в частности, осознание своих глубинных ценностей и программ - важная, но далеко не единственная тема человеческой жизни. Не менее важным является умение осознать и точно назвать свои ощущения, переживания, чувства, которые бывают очень непростыми, смешанными, противоречивыми и тоже нуждаются в осознании, причем осознании тонком, их не калечащим и не упрощающим до примитива. Для этого тоже нужны тонкие и разработанные символические системы, которые в нашей культуре практически отсутствуют. Терминология, принятая для описания эмоций, исключительно примитивна и следует традициям средневековья, когда, может быть, она и была адекватной, но для современного тонко чувствующего человека явно недостаточна. И не то, чтобы наши эмоции были более утонченны - об этом мне судить трудно - но во всяком случае современная жизнь требует гораздо большей тонкости в описании эмоций - в частности, для того, чтобы научиться ими корректно управлять. Практически нет слов для описания эстетических эмоций ("красиво" и "некрасиво" - это скорее ментально-оценочные слова) и для эмоций, связанных с трансперсональными переживаниями, которые в наше коммуникативно-насыщенное время стали реальностью для многих - например, таковы чувства авторов блогов (интернет-дневников), которые читают комментарии неизвестных им людей к своим постам (отдельным записям в дневнике).
Как отличить, является ли символизм адекватным для восприятий и переживаний человека? Во всяком случае, его использование должно при носить больше пользы, чем вреда: помогая человеку разобраться в своих чувствах и ощущениях, символический язык не должен их искажать и профанировать, чтобы человеку не хотелось часто себе повторять: "Так, а сейчас главное - не думать!".
Работа духовного учителя и наставника в большой мере связана с обучением ученика подходящим символическим системам. Высокий учитель указывает ученику, какую именно символическую систему ученик должен осваивать, практический учитель (наставник) помогает ученику делать это на материале собственной жизни ученика. А когда система выучена, вопрос о ее применении обычно проблемой не является - пока ученик не выйдет на уровень, когда освоенный им символизм становится недостаточным, слишком грубым или не охватывающим интересующей его области. И это значит, что пора искать новую систему - или создавать ее самостоятельно. Под лежачий камень вода обычно не течет.

21 марта 2007

Сегодня утром Солнце вошло в знак Овна - весеннее равноденствие, господа! Новый год, с точки зрения астрологии. Да и Марс в Водолее между Нептуном и Хироном - кто возьмется проинтерпретировать? Я предпочитаю просто проживать...

*

Детские стихи для рисунков - прочитайте их своим детям от двух до двенадцати лет и попросите проиллюстрировать. Они могут нарисовать нечто, для вас неожиданное.

Стихи для рисунков

Страус молодой Сеня
не знает в жизни сомнений:
его узловатые ноги
ведут по верной дороге!

*

Кот по прозванью Котофей
усерднейший из всех зверей:
своим котятам добрый папа
вылизывает хвост и лапы.

*

Жираф по имени Жора
любитель степного простора.
Путешествовать по саванне -
не то, что лежать на диване.

*

Львица гордая Лариса
умна, красива, но капризна;
сидит среди своих коленей -
охотиться ну очень лень ей!

*

Конь-тяжеловоз Потап
простудился и ослаб,
и с трудом вывозит он
воз всего-то в десять тонн.

*

Медведь Михаил Потапыч
имеет косые лапы,
но дело здесь не в суставах:
косолап Михаил по праву.

*

Леопард Леонид
красавец на вид:
по телу черные пятна,
жить среди них приятно.

*

Обезьяночка Инесса
капризуля и принцесса.
Дочь короля обезьяньего -
запросто не тронь ее.

*

Соломон - почтенный слон,
шлет тебе большой поклон;
может прокатить на хоботе,
не боялась его чтобы ты.

*

Лиса Алиса Патрикеевна
хвостом тоску свою развеяла,
и вся в прекрасном настроении
хор зайцев обучает пению.

Черепица 8

Школа "Человек среди людей"

Читательница Е. (Москва) пишет мне:
Авессалом! Считаете ли вы Подводное царство эгрегором? Не могли бы вы описать развитие отношений с Подводным царством на разных уровнях личности?
Для меня данный вопрос является существенным, хотя я не могу сказать, что не решенным внутри себя (на данном этапе!). Однако, совсем еще недавно, я ощущала серьезный внутренний конфликт, который, по моим ощущениям, описан вами в книге "Эволюция личности", где идет речь об отношениях с эгрегорами зрелой личности. Хотя конфликт я считаю решенным, однако для меня является важным узнать ваш взгляд на данную проблему.
Этот вопрос волнует также и некоторых моих учеников, и меня самого. Насколько я понимаю, под "Подводным царством" Е. понимает школу "Человек среди людей", и не только тех, кто учится в ней в настоящее время, но и тех, кто учился когда-то, а возможно, и некоторых читателей моих книг. Я буду пользоваться термином "школа", имея в виду свою заочно-очную школу и тех, кто с ней соприкоснулся на моих семинарах и тренингах. Так вот, собрать и отчетливо оформить такой эгрегор мне не удалось, несмотря на напряженные усилия в течение вот уже более двадцати лет. Основной причиной этого я вижу свою концентрацию на идее подготовки материала для обучения, а не на обучении как таковом, и тем более не на социализации своих учеников.
Основным мотивом моей теоретической деятельности, начавшейся в 1983 году, была глубокая неудовлетворенность ответов современной мне культуры на основные вопросы бытия человека - внешнего, то есть в социуме и природной среде, и внутреннего, то есть наедине с самим собой. Я обычно легко могу отличить содержательную и структурированную информацию от аморфной мути, лишь имитирующей изложение осмысленной концепции. И, погрузившись в психологию и предметы, близкие к ней, в частности, оккультные и теологические трактаты, я обнаружил либо более или менее поэтичную мешанину неясных терминов, либо откровения авторов, смысл которых выражается максимой: "Сам знаю, да вам не скажу". И я принялся за теоретические изыскания, нисколько не имея в виду их преподавания или регулярного практического применения.
Однако материал оказался достаточно актуальным для следующего за мной поколения (то есть родившегося в 70-х годах прошлого века), да и сама психология стала серьезно социально востребованной, хотя пока назвать ее "наукой" можно лишь условно - не больше, чем литературоведение или историю. И у меня появились ученики, заинтересованные в серьезном познании разрабатываемых мной концепций, а последние тоже видоизменились за эти годы и стали куда более практичными - точнее, я разработал множество упражнений и техник, имеющих прямое прикладное значение. Первые семинары по психологии (по коммуникатике) начались в Новосибирске в 1998 году, но постепенно их тематика расширилась, и начиная с 2002 года началось заочно-очное обучение в школе "Человек среди людей" (эта школа на самом деле родилась гораздо раньше, в 1986 году, с открытием очного курса по введению в астрологию).
Во всей своей деятельности я чувствую очень сильное влияние эпохи Водолея, в частности, легкости создания, функционирования и распада "временных рабочих (учебных) коллективов", с достаточно сильными эгрегорами, которые, выполнив свою функцию, распадаются без видимого вреда для участников. Думаю, еще лет через пятьдесят-сто это будет восприниматься как совершенно нормальное явление, но для людей, воспитанных в представлениях уходящей эпохи, это ненормально. Человек думает примерно так: "Нам было так хорошо вместе учиться (работать) - так давайте же и дальше встречаться, и почаще!" Однако девиз, совершенно адекватный для поклонников пива "Золотая бочка", не работает для эгрегоров, исполнивших свою миссию, и былая энергия в коллектив не возвращается.
Что же собирает "временный учебный коллектив", то есть кто порождает его эгрегор? В моем случае я точно знаю ответ - это определенная идея, концепция, практика, которая хочет из чисто теоретической разработки превратиться в практически осваиваемый в упражнениях материал. Иными словами, в данном случае эгрегор собирается даймоном - ангелом, который транслирует теоретическую разработку вниз, в практику. И этот даймон подбирает людей, которым интересна данная разработка, а точнее - оформляет в тонком мире соответствующий эгрегор, давая ему энергию на то, чтобы учащимся друг с другом было не скучно и даже временами хорошо, но главное - чтобы они вместе легче осваивали учебный материал. А когда материал усвоен, даймон улетает, а эгрегор в основном рассыпается; при этом всегда остаются некоторые личные связи и общие интересы, но это уже совсем другая тема - и энергетика.
Тема человековедения не только очень глубока - она еще и весьма обширна (обратите внимание на квадрат Юпитер-Сатурн в карте школы на 19:00 4.12.1986 г., Москва). Поэтому моему даймону приходится трудиться, не опуская крыльев, и тем для глубокой разработки он нашел немало. Соответственно и временные коллективы, эти темы осваивающие, весьма разнородны и в постоянный единый сплоченный коллектив собираться не хотят, и, думаю, не имеют такой возможности. Поэтому эгрегора школы в целом нет, как нет и эгрегора читателей А. Подводного, а есть весьма динамично развивающаяся система малых учебных эгрегорчиков, которые в единую мозаику пока не собираются.
Теперь я могу ответить на вопрос Е. о ее сопротивлении обучению. Дело здесь вовсе не в эгрегоре школы, а в даймоне, транслирующем теоретическую концепцию и делающую ее фактом сознания и подсознания ученика, в частности, проливающем свет на прежде затененные области, наводящем порядок в хаосе и т. д. Естественно, подсознание и особенно его программы, паразитирующие на невнимании человека к самому себе (то есть внутренние вампиры и демоны), не относятся равнодушно к этой деятельности даймона и вступают с ним в бой - иногда открытый, но чаще скрытый, но от этого ничуть не менее ожесточенный. "Нижняя собака", о которой я упоминал во второй черепице, не дремлет! Уровень личности ученика (см. книгу "Эволюция личности") имеет при этом большое значение. Каждый человек подсознательно чаще всего воспринимает реальность, в том числе учебную, как находящуюся на его собственном уровне (или ниже). Поэтому:

инфантильные личности видят в любом не обязательном для себя обучении источник увеселения или даровой энергии и страдают и протестуют, когда от них требуются самостоятельные усилия;

подростковые личности готовы тратить время и силы на занятия и усердно учиться, пока не начинается кризис их ценностной системы, и она не оказывается в противоречии в общесоциальной;

юношеские личности ощущают свою путеводную звезду и ищут ей подтверждения везде; а там, где не находят, или там, где надо просто так, безо всякой высокой идеи конкретно потрудиться, чтобы перебраться через рвы и буераки внутреннего мира и ядовитые области собственного подсознания, они складывают руки и говорят: "А оно мне надо? Ведь мой Бог и так со мной!" Я и не спорю, оно безусловно так и есть;

зрелые личности имеют самые большие трудности из всех. Обычно они пытаются воспринять обучение в школе как одну из своих программ, но быстро оказывается, что оно влияет на все их программы и ценности без исключения, и человек к этому, как правило, не готов. К тому же его представление о своем высшем "я" и подсознательных ценностях тоже начинает меняться, а это для многих совсем ни к чему (и переживается куда тяжелее, чем кризисы у юношеской, подростковой и инфантильной личностей).

22 марта 2007

Черепица 9

Диагностические коридоры

Сегодня я начинаю обсуждать в этом дневнике тему целительства, которой интересуюсь с детства и посвятил ей в своей жизни очень много усилий, хотя они были обнародованы лишь в малой степени - по разным причинам, но в первую очередь потому, что пока решительного глобального прорыва не наблюдается. Однако, возможно, и мои частные наблюдения и рекомендации могут иметь некоторую ценность для читателей.
Как и чем можно измерить здоровье, причем здоровье индивидуальное, свойственное именно данному человеку или даже его отдельному органу, системе или ткани? Что такое здоровая мышца, связка, печень, почка, мочевой пузырь, матка, выделительная система, желудочно-кишечный тракт, сердце, вегетативная нервная система?
Имеют ли смысл такие вопросы? На мой взгляд, имеют, пусть в первом приближении, пока не начинают сказываться многочисленные связи между данным органом (системой) и другими органами и системами. И первый тест для здоровья - это величина коридора (то есть расстояние) от минимально ощутимого напряжения до разрушительно-болезненного. Этот коридор я назвал диагностическим, и причины такого названия будут ясны из следующего изложения и примеров, где я рассмотрю следующие виды коридоров: болевой, усталостный, голодный и некоторые психологические коридоры: смирения (иньский) и активности (янский).
Болевой коридор - это разница, выраженная в единицах силы (или иногда в других единицах, см. ниже) между нажимом на данное место тела, вызывающим легкую болезненность, и нажимом, вызывающим уже резкую, неприятную боль, сигнализирующую о начале деструктивных изменений в ткани (коже, мышце, связке, кости, суставе). Для того чтобы узнать величину своего болевого коридора в определенном месте тела, нажмите на это место пальцем: сначала слегка, а затем медленно увеличивайте силу нажима, отметив для себя два момента: первый - когда у вас начнутся минимальные неприятные ощущения (это нижний болевой порог), и второй - когда боль станет уже такой, что эксперимент отчетливо захочется резко прекратить, чтобы не нанести себе вреда (эта позиция называется верхний болевой порог). Разница в силе нажатия в первом и втором моменте и составит болевой коридор в данном месте тела. Чем больше этот болевой коридор - тем выше ваше здоровье в этом месте. Если же коридор минимален, то есть разница между силой минимально неприятного и почти травмирующего нажатия мала, то, скорее всего, в этом месте организма у вас проблемы; впрочем, и качество боли в таком случае будет иным: она окажется более "противной", психологически более тяжело переносимой, у вас возникнет плохо понятный вам почти моральный протест, как будто кто-то изнутри вам скажет: "А вот сюда нажимать не надо - забудь об этом месте, во избежание больших неприятностей.
Коридор растяжки. Аналогичная по сути процедура диагностирует связки. В положении стоя начните медленно наклоняться вниз, не сгибая коленей и опуская пальцы рук к полу. Отметьте нижний болевой порог, когда у вас появится легкая боль в связках, и верхний болевой порог, когда боль станет плохо переносимой - на сколько сантиметров в положении кончиков пальцев различаются эти позиции? Чем длиннее это расстояние (коридор растяжки), тем более здоровыми являются ваши связки на задней стороне ног. Конечно, и разница в усилиях для растяжки в растяжечном коридоре играет роль в диагностике здоровья связок, и характер боли, и здесь наблюдаются те же эффекты: здоровые связки более эластичны и вызывают гораздо менее неприятные ощущения при приближении к верхнему болевому порогу.
Аналогичная процедура может быть проведена и с кожей: в большинстве мест она должна легко отходить от тела и собираться в складку, которую можно оттянуть от тела и сжать с боков. Величина болевого коридора при том и другом усилии играет важную роль в оценке здоровья кожи. В частности, если оттянуть кожу от тела и образовать складку не удается (человеку больно), это означает не только проблемы с кожей и подкожно-жировой клетчаткой, но и нередко с внутренними органами, лежащими под кожей в этом месте тела; так, в частности, можно диагностировать болезни легких, почек, кишечника, печени, женских органов (по коже на спине и крестце).
Усталостный коридор. Этот коридор меряет выносливость человека к различным нагрузкам. Сколько времени (вариант: километров пути) проходит от момента, когда у вас появляются первые признаки усталости, до момента, когда вы уже реально падаете в изнеможении? Границы этого нагрузочного коридора определяют ваше здоровье в этом отношении - чем длиннее коридор, тем лучше здоровье. При этом физическая сила имеет сама по себе значительно меньшую роль, чем длина усталостного коридора. Это относится и к работе отдельных мышц (например, упражнение на выжимание гири), и к выносливости человека в целом.
Голодный коридор. Здесь мы переходим от тканей к системам организма, в данном случае - желудочно-кишечному тракту и всей пищеварительной системе в целом, вместе с ее гормонально-ферментным обеспечением. Важный показатель ее здоровья - это временной коридор от момента появления легкого чувства голода до состояния сильного (острого) голода, слабости, головокружения и т. п. - тогда физиолог скажет, что налицо гипогликемия, недостаток сахара в крови. Здоровый человек, особенно чем-то увлеченный, может спокойно не есть сутки, иногда даже двое-трое, причем первые сутки голодания (даже сухого, то есть без воды) не производят на него угнетающего или ослабляющего действия, хотя легкий голод появится у него через несколько часов после последней еды. Таким образом, у здорового человека голодный коридор измеряется десятками часов. Если же у человека усвоение пищи идет неправильно, то иногда от появления легкого чувства голода до полуобморочного состояния проходят десятки минут, а то и меньше. И здесь, насколько я понимаю, важную роль играют не только факторы пищеварения и усвоения пищи, но и работа лимфатической системы - как и в здоровье связок, кстати говоря.
Правильное питание. Здесь я хочу написать немного о правильном питании - в основном не с точки зрения того, что человек ест, а с точки зрения того, как он это делает. Стандартные рекомендации диетологов всем известны: не надо "кусочничать", надо есть два-три, максимум четыре раза в день и тщательно пережевывать пищу, и со всем этим трудно спорить. Фокус заключается, однако, в том, что все это должно выполняться человеком добровольно, то есть по императивному настоянию собственного организма, а не против желаний и намерений последнего. Эту мысль я могу выразить другими словами: правильное питание - это естественное питание здорового организма; а питание нездорового организма, идущее против его воли (самой вроде бы патологической!), не будет здоровым, каким бы правильным оно ни казалось с точки зрения общезначимых рекомендаций. То есть вы, например, можете по часу пережевывать (давясь от отвращения) полезные продукты, делая это по часам три раза в день, терпеть жестокий голод между приемами пищи - но здоровым от этого ваше питание не станет, будьте уверены! Ниже я опишу правильное питание, как я его понимаю, но ценным и полезным оно будет только если оно будет не противоречить воле организма, а соответствовать ей.
Итак, правильное питание. Вы садитесь за стол, будучи отчетливо голодным, но броситься сразу за еду или "морить червячка" случайными кусками со стола вам почему-то не хочется. Вы охватываете мысленным взором стоящие на столе, ворчащие на плите и таящиеся в духовке кушанья и представляете себе приблизительно, что именно и в каких количествах вы собираетесь съесть. Через некоторое время у вас появляется желание начать трапезу, и вы точно знаете, с чего вы начнете. Взяв в рот первый кусок, вы чувствуете желание ощутить его поподробнее и пожевать некоторое время. Проглотив первый кусок или два, вы чувствуете, что ваше внимание опускается вместе с ними в желудок и на некоторое время остается там, собирая информацию о потребностях желудка - продолжать ли в том же духе или же попробовать что-то еще, и что именно. Параллельно с едой вы пьете воду или напитки, по просьбе желудка, но не залпом, а тоже медленно, прислушиваясь к путешествию каждого глотка. И пока съеденный кусок не оказался в желудке и оттуда, через некоторое время (обычно секунд через пять-десять, иногда больше) не воспоследовала команда на съедение следующей порции, вам брать в рот очередной кусок отчетливо не хочется, как бы вы ни были голодны в целом. Когда вы съели небольшую порцию, желудок берет время (пару минут, иногда больше) на ее более глубокое осмысление, и в течение этого времени вам есть тоже не хочется. И эти (длинные) паузы между командами желудка на поедание очередной порции все увеличиваются, а размеры этих порций - уменьшаются. И, наконец, желудок отчетливо говорит: "Все, хватит!", - хотя вы свое чувство голода еще не утолили, но он обещает в скором времени с ним справиться, а иначе сулит тяжесть и неприятности. И жажды после окончания еды вы не испытываете еще час или больше, и мысль о новой еде раньше, чем через три часа, вас не посещает, и даже кажется противоестественной.
Неправильное питание, которое в качестве своих симптомов часто имеет "закидывание" в рот высококалорийных быстроусвояемых продуктов, сладкое в заключение трапезы и питье практически сразу после еды, а главное - отсутствие внимания к "тихим" сигналам желудка, не является случайностью или хаосом, который не привели в порядок - реально это тоже система питания, разрушительная для здоровья в целом (как и любой сильный наркотик), но обслуживающая вполне определенные субличности человека и программы его подсознания. Именно поэтому попытка сменить режим и стиль питания вызывает такое сильное сопротивление подсознания: "здоровая" пища, которую человек пытается правильно есть, несъедобна для тех его субличностей, которым для нормального (в их понимании) питания нужны "вредные" продукты и "неправильный" способ их потребления, в частности, глотание толком не прожеванных кусков и игнорирование тонких сигналов желудка. Если человек, привыкший к такого рода питанию, попробует есть любимые им гамбургеры или пирожные медленно и прислушиваться к сигналам от своей пищеварительной системы, он почувствует сильнейшее беспокойство и раздражение, как будто кто-то изнутри ему кричит: "Да что ты тут выпендриваешься! Ты ешь вкусные вещи, но делаешь их для меня несъедобными!" И так оно и есть - с точки зрения той субличности, которая села подкрепиться.
Психологические коридоры. А теперь обратимся к теме психологии, а точнее - к пониманию некоторых человеческих добродетелей. Насколько человек в самом деле терпелив, смиренен, последователен, активен? Здесь не работают объективные критерии, так как спокойствие человека в ситуации, когда его "достают", может быть вызвана его выдающимся смирением, а может - низкой чувствительностью к происходящему, так что он попросту не замечает тревожащих его воздействий. Поэтому приведенные ниже коридоры принципиально субъективны - но зато дают более точное представление о внутреннем психологическом здоровье человека и его истинных добродетелях.
Коридор смирения (иньский коридор). Представьте, что вы подвергаетесь неприятному для вас воздействию в сравнительно ровном режиме: например, вы сидите и работаете, а к вам раз в минуту подходит ребенок и явно не по делу вас отвлекает, тормошит и т. п. Сначала вы реагируете спокойно, но в какой-то момент чувствуете, что ситуация начинает вас доставать, и вам нужны определенные усилия, чтобы не выйти из себя и продолжать спокойно работать. Это - нижняя граница коридора смирения. Вы терпите продолжающиеся помехи некоторое время, пока не чувствуете вдруг, что запасы вашего смирения закончились и сейчас вы или взорветесь, или иным образом выйдете из своего спокойного и уравновешенного состояния. Это - второй, дальний конец коридора смирения. Сколько времени составляет ваш коридор смирения? Год, месяц, час, минуту, три секунды? Это очень важный показатель вашего иньского здоровья.
Коридор активности (янский коридор). Вы находитесь в состоянии активной, бодрой трансляции своей энергии и энтузиазма окружающим, которые вас воспринимают недостаточно адекватно. Сначала это на вас не действует, но в некоторый момент (это нижняя граница коридора) начинает немного беспокоить. Однако вы продолжаете вести себя с прежним энтузиазмом, хотя это становится для вас все труднее, и в какой-то момент (это верхняя граница коридора) вы или приходите в отчаяние, или обрушиваетесь на окружающих с жесткой критикой, но в любом случае ваш энтузиазм надолго (или навсегда) исчезает. Сколько времени занимает ваш коридор активности? Год, месяц, день, час, минуту? Это важный показатель устойчивости вашей связи с архетипом Ян.
Читатели легко продолжат список психологических коридоров (там, где узко - ищите серьезные проблемы!), а я попытаюсь ответить на некоторые пришедшие вопросы, связанные с описанными выше эффектами.
Читательница Е. (Москва) пишет:
Меня волнует вопрос возможности работы по самооздоровлению. Для меня является естественным и приятным работа с телом с помощью гимнастики "Капли", она не вызывает никаких ощущений дисбаланса, наоборот, стимулирует творческий подход к телу, укрепляет любовь к нему. Проблема возникает при самомассаже - зачастую возникает ощущение подташнивания и слабости, доходящей до головокружения, однако, чувства, что надо остановиться или неправильности происходящего не возникает. Откуда берется энергия для излечивания собственного больного органа? Какие мыслеобразы вы порекомендуете?
И близкий к этому вопрос: при однодневном голодании (с водой, чаем и травами) болит голова и появляется сильная слабость и головокружение. При этом есть стойкое ощущение, что есть не нужно, а нужно очиститься. Почему могут возникать такие физические ощущения (поголодать день для организма, как я понимаю, совершенно не критично) и что вы порекомендуете? (особенно от головной боли) Может ли это быть собственное сопротивление?
Тошнота, слабость, головокружение, головная боль - характерные признаки неспецифической тревоги, которую тело переживает, активизируя вегетативную нервную систему, и общий смысл этих симптомов организма при переводе на человеческий язык можно выразить примерно так: организм сообщает: "Мне плохо. Надо почиститься, а для этого предварительно отключиться от внешнего мира и прекратить деятельность в нем". Надо сказать, что такие вегетативные сигналы умеет подавать не только само тело и его части, но и психика, когда с ней происходит что-то неладное или даже просто неординарное. Обычно это значит, что тело (или психика) говорит человеку: "Не увлекайся в своих экспериментах. Тише едешь - дальше будешь", - то есть по сути это реакция "нижней собаки" на вегетативном (читай: эфирном) уровне. Что делать дальше - это зависит от намерений человека. Есть люди, стремящиеся себя ломать, а затем сколачивать вновь, и тогда они не обращают внимания на подобные симптомы; а есть люди, которым легче плавные, незаметные изменения - им лучше в этой точке остановиться и перевести дух - например, аккуратно выйти из самомассажа (голодания), если отчетливо обнаружилась верхняя граница болевого (голодного) коридора. Я лично являюсь сторонником не "хирургических" а "терапевтических" (врач бы сказал - консервативных) оздоровительных систем, без катарсисов и истерик, но возможны и другие подходы - каждый человек выбирает себе целителя и систему оздоровления сам.
Конкретное описание симптомов, приведенное читательницей, показывает, что у нее скорее всего сильно зашлакован организм в целом и плохо функционирует лимфатическая система. У таких людей обычно увеличены многие (особенно паховые) лимфатические узлы, они твердые, болезненные при нажатии и склонны к воспалению. Так происходит не потому, что лимфатическая система плохая, а потому, что лимфа перенасыщена тканевыми шлаками (отходами жизнедеятельности отдельных клеток в организме) и лимфоузлы - эти фабрики по переработке шлаков и очищению лимфы - не справляются со своей работой, и сначала переходят на работу в форсированном режиме (увеличиваясь в размерах), а потом воспаляются, как бы захлебываясь в поступающих на переработку шлаках (тогда эти узлы делаются твердыми и болезненными). Это большая комплексная психофизическая проблема, очень характерная для многих современных людей, и решается она непросто (если вообще решается). Типичные первопричины для таких явлений - перегрузка на работе, нездоровый образ жизни и питание, а также способность переводить психологические напряжения и конфликты на организменный уровень - способность по идее волшебно-прекрасная, но если ею злоупотреблять, то приводящая к болезням физического тела, а для начала - лимфосистемы.
Что же касается вопросов об источниках оздоровительных сил организма и работы с мыслеобразами, то это слишком большая тема для сегодняшнего дня - обещаю поговорить об этом через некоторое время.

27 марта 2007

Читательница Е. (Нигерия) пишет:

"Не могли бы вы помочь мне разобраться в следующем вопросе:
В чем особенности реального участия в эволюции проявленного мира человека, в момент рождения которого:
ни одна из планет не находилась в земных знаках,
ни одна из планет за исключением трансперсональных не находилась в знаках зоны оформления,
ни к одной из личных планет не был сформирован аспект квадрата?
Заранее прошу прощения за то, что мой вопрос не общезначим".
На первый взгляд кажется, что у хозяина такого гороскопа "облегченный" вариант судьбы, да? Боюсь, это было бы преждевременное суждение. В принципе, надо бы посмотреть карту в целом и опросить клиента, чтобы понять, какие высшие планеты у него периодически или фоновым образом активны сами по себе - они (и дома, в которых они стоят) покажут на длительные "осуществительные" программы в его жизни, как и дуговые аспекты к этим планетам. Что же касается "плотной" работы, то надо опять-таки опросить клиента на предмет активности в его жизни домов, вершины которых стоят в знаках земли. Вполне вероятно, что его проблемы будут сосредоточены в пустых домах с вершинами в земных знаках, напротив которых будут стоять наполненные планетами дома (с куспидами в водных знаках) - в этих "пустых" земных домах ему придется осваивать для него не очень удобные и привычные, но в какой-то мере необходимые плотные профессии.
Под "личными" планетами Е., вероятно, понимает планеты септенера, от Солнца до Сатурна. Однако и квадраты высших планет создают весьма напряженный фон, который иногда проявляется сам по себе, в виде тяжелых событий с длительными трудно разгребаемыми последствиями или трудных обстоятельств, в которых человек надолго застревает. Или квадрат высших планет "спускается" вниз через аспекты этих планет к низшим, в том числе и через гармоничные аспекты. Например, если в карте стоит квадрат Уран-Плутон, а к Плутону идет трин Венеры, то этот трин не сильно украсит напряжение на Плутоне, а скорее "спустит" это напряжение на Венеру, причем сделает это хорошо, гладко, так что не посопротивляешься. Кроме того, следует иметь в виду, что напряженные аспекты зависят от уровня личности (см. книгу "Эволюцию личности"): для инфантильной личности это в первую очередь квадраты и оппозиции, для подростковой септили и нередко полуквадраты и полутораквадраты (особенно к Сатурну и высшим планетам), для юношеской - ундецили, для зрелой - тердецили.
Что же касается "реального" участия в эволюции проявленного мира, то оно, на мой взгляд, может происходить в любой стихии и зоне Зодиака (и под любыми дуговыми аспектами), и качество, скажем, Рыб как участника означенной эволюции в принципе не ниже, чем качество Девы - просто естественные роли различаются: например, Рыбы покровительствуют консультанту по вопросам семьи и брака, специализирующемуся на работе со свежеразведенными брачными партнерами, а Дева - подмастерью-каменотесу; однако я не думаю, что одна из этих профессий определенно тяжелее или нужнее людям, чем другая.
*
Читатель И. (Москва) спрашивает:
Что собой в "обычной" жизни представляет ситуация, когда человек выступает в качестве "черного учителя"? Как этому человеку себя вести, на что можно ориентироваться?
Каждому человеку приходится время от времени приносить тот или иной вред или страдание ближнему, косвенно преподнося ему ценные жизненные уроки (или просто так, безо всякой для него видимой и невидимой пользы), помогая разрубить залежавшуюся карму и т. п. - но если делать это грубо, то осколки и щепки от разлетевшейся кармы садятся на этого человека, и он вынужден далее уже сам ее разматывать, что некоторым не по нраву.
Когда я в свое время поступал на мехмат МГУ, у нас был конкурс около пяти человек на место, и поступив, я тем самым оттеснил четверых, для которых (по крайней мере, на тот момент, но вполне вероятно, что и на всю жизнь) это было большим разочарованием, а то и крушением планов, амбиций и надежд. Таким образом, я пробудил в них сильные негативы и тем самым выступил черным учителем и значит, как я понимаю, нес дополнительную ответственность за качество своего обучения, то есть должен был учиться прилежнее, чем если бы я поступил при отсутствии конкурса.
Другой пример. Красивый обаятельный мужчина, успешный в социальной жизни и следящий за модой, вольно или невольно становится искушением для женщин, которые в него влюбляются и хотят на себе женить - а он подавляющему большинству из них вынужден отказать, тем самым (во многих случаях) пробуждая в них нехорошие чувства и намерения, и, значит, становясь для них черным учителем. Конечно, он может отказывать в деликатной форме, с самого начала отношений давать понять, что он убежденный холостяк, носить брюки одновременно на ремне и подтяжках, навешивая на ширинку особый замочек с шифром, держать дома злобную овчарку и т. п. - но, как показывает опыт, от влюбленности в него и строительства неосуществимых брачных планов это обычно не спасает. Такого рода вещи, как косвенно причиненное человеком горе или даже просто огорчение других людей из-за неосуществившихся планов, с этим человеком связанных (например, невозможность выйти замуж за любимого актера кино, пусть даже женатого и живущего за океаном), ложится на этого человека и должно быть им отработано - астролог скажет, что активизируется XII дом (независимо от того, есть ли в нем планеты в карте!), со всеми вытекающими отсюда последствиями. Которые и следует смиренно принять и расхлебать.
Но эти рассуждения касаются, так сказать, пассивного черного учительства, происходящего в иньской роли. Бывают, однако, и янские ситуации, например, когда человек сам заваривает кашу, делает партнеру предложение личного или профессионального рода, начинает проект - и вдруг в самый неподходящий момент начинает вести себя совсем не так, как предполагал партнер (и имел в виду сам человек), например, неожиданно выходит из проекта, пробуждая в партнере не лучшие чувства и провоцируя его на недобрые поступки. Здесь тоже налицо черное учительство, и выходить из ситуации нужно по ее смыслу, не боясь повиниться перед партнером (-шей) и сказать, что неправильно понимал ситуацию и самого себя. Какие-то компенсации можно принести пострадавшему партнеру, а какие-то придется позже отрабатывать на ином материале (когда это будет происходить, соответствующие воспоминания, скорее всего, всплывут в голове человека).
Однако расплатиться в полной мере с людьми, с которыми человек провел близко некоторое время, не удается никогда и никому (сколько бы человек ни фантазировал на эту тему), поскольку "польза" и "вред" в подсознании по арифметическим законам не складываются, и никакое добро человеку не может компенсировать причиненного ему зла. Но главный вопрос: "На что можно ориентироваться?" - решается человеком в соответствии с его пониманием своей жизненной миссии и внутреннего долга. И если вы будете понимать, что черноучительские ситуации бывают в жизни каждого человека, вы получите более адекватное представление о мире. Например, Его Святейшество далай-лама XIV рассказывает, что как-то к нему обратился пожилой монах-буддист с просьбой дать ему передачу (инструкции и благословение) на определенную продвинутую практику. Далай-лама (как он сам рассказывает) отнесся к ситуации с недостаточным вниманием и легкомысленно ответил монаху, что тот слишком стар для этой практики. И вскоре этот монах покончил с собой. Спустя несколько лет, отвечая на вопрос, долго ли Его Святейшество переживал этот печальный случай, далай-лама ответил: "Я и сейчас его переживаю". Тем не менее, он не прекратил своей обычной жизни и работы, и на людях всегда появляется со светлой улыбкой на лице, дает многочисленные благословения и старается помогать людям жить - везде, где их встречает.

28 марта 2007

Черепица 10

Принцип реальности сознания

В этой черепице я попытаюсь дать отличие своего мировоззрения от взглядов, распространенных в современной культуре - отличие по одному пункту, который, однако, является, на мой взгляд, центральным, и мимо которого пройти не удается ни одному человеку, берущемуся всерьез разбираться в мире и самом себе.
Этот пункт, или вопрос, касается понятия сознания и его основного проявления - воли, то есть определенной свободы выбора поведения объекта и его влияния на окружающий мир - как плотный, так и тонкий. Хочу сразу подчеркнуть, что излагаемый мною ниже взгляд объективной проверке в принципе не подлежит - это в основном вопрос веры, или мировоззрения, и имеющимся у человека внешним и внутренним опытом может подтверждаться или опровергаться лишь косвенно.
В наиболее общей и последовательной форме этот взгляд выражен в монистической концепции древней индийской философии адвайта-веданты ("адвайта" в переводе с санскрита значит "недвойственность"), и звучит он приблизительно так: в мире нет ничего, кроме Сознания Бога, и все частные объекты и явления, которые мы видим, суть разнообразные аспекты и формы этого Сознания. У человека, который наделен (в сравнении со многими другими существами) высокой степенью сознания, есть возможность видеть грубые формы Сознания, соответствующие минералам, растениям и животным, а также получать представление об объектах невидимого мира, которые частично являются образами, соответствующими материальным объектам, а частично имеют иное происхождение - таковы многие абстрактные понятия, качества, архетипы, ангелы, боги, Бог.
Так вот, основой моего мировоззрения является следующее положение, несколько конкретизирующее вышеописанный взгляд.

Принцип реальности сознания: каждое явление плотного или тонкого мира, которое человек помыслил как единое целое (может быть, предварительно его осмотрев и ощупав, а может быть, и нет) имеет независимое от данного человека сознание и направляемую этим сознанием волю, которые может обращать и на мир (как тонкий, так и плотный), и на самого человека.

Если последовательно стоять на этой позиции, то приходится признать реальность для психики многих явлений, в которые дети верят в детстве, а потом, вследствие пагубного влияния поверхностного материализма, теряют эту веру, и вынуждены уже в зрелом возрасте восстанавливать ее по маленьким кусочкам. Я имею в виду, в частности, наивную детскую веру в то, что детские игрушки - живые, имеют свой темперамент и предпочтения, желания и капризы; что герои мультфильмов, сказок и детских книг - реальны, и не меньше, а иногда больше, чем окружающие их люди; что вымышленные существа имеют свой характер и могут влиять на реальных людей.
Взрослый человек, стоящий на вышеописанном принципе, должен признать не только существование, но и самостоятельное сознание и подчиненную ему волю у:

всех абстрактных понятий, соответствующих словам в толковом словаре;

любых ментальных конструкций, в том числе научных теорий, гипотез и т. д.

любого живого и "неживого" объекта, на который человек смотрит и воспринимает его отдельно от других объектов;

любой боли, которую он, переживая, осознает как таковую;

любых эмоций, которые он воспринимает как отдельный факт своей психической жизни;

любых образов, имеющихся в голове человека (в частности, им сконструированных);

всех его воспоминаний;

любых его планов;

любых идей, которые человека волнуют;

всех его ценностей и программ, которые он хоть как-то сам себе представляет;

высших абстрактных идеалов;

всех имеющихся в ноосфере богов, Бога и Абсолюта.
После "Абсолюта" как-то неловко ставить любимое ленивыми людьми "и т. д"., но список явно неполон, и к нему, в частности, следует добавить:

эгрегоров (это понятие, соответствующее коллективу, воспринимаемому как единое целое);

социальных и высших архетипов.
Комментарий. Люди, глубоко погруженные в любую тему, отлично чувствуют "живость" объектов, с которыми они имеют дело: сталевар - струи горячей стали и доменной печи в целом, поэт - родного языка и любого стихотворения, которое он пишет, администратор - эгрегора своей фирмы, ученый - научной теории, программист - своего кода, а ювелир - необработанного драгоценного камня и готового перстня. Однако по психологическим и культурным причинам им трудно признать наличие у этих объектов либо сознания, либо воли, и тем более сознания и воли, направленных на них лично ("Микробы смотрят на исследователя с обратной стороны микроскопа" - Станислав Ежи Лец). И именно здесь, насколько я понимаю, заключается коренное отличие культуры уходящей эпохи от той, которая приходит, и которую я условно называю эпохой Водолея: для новой культуры сознание и воля всех перечисленных выше объектов и явлений будет не только направлением изучения, но и первым и главным инструментом освоения мира (и внешнего, и внутреннего) и управления им. Вы видели на дискетах надпись: "Стирание файла - это убийство"?