Начало двадцать первого века знаменовало переход человечества на новый уровень самосознания, и теперь в основном фокусе его внимания оказываются не "объективные" наука и технология, а человек и коллектив, рассматриваемые как уникальные явления природы. Психология, зародившаяся в конце девятнадцатогого века, пришла к концу двадцатого к пониманию необходимости рассмотрения "субъективного" фактора, в частности, внутреннего мира человека - при всей зыбкости этого понятия, явно не подходящего для "научного" изучения в обычном механистическом смысле этого слова. Традиционно внутренний мир отдавался на откуп поэтам, художникам и мастерам разговоров "по душам", как обычно представляют психологов-практиков. Вместе с тем, сама по себе уникальная индивидуальность человека вовсе не исчерпывается его внутренним миром, и для многих людей именно внешняя жизнь и интеграция в социум являются тем самым полем, на котором они хотят проявлять и переживать свою индивидуальность - а к изучению внешней жизни человека традиционная психология оказалась вовсе не готовой. Конечно, там, где имеется социальный запрос, появляется и ответ на него, чаще всего в виде практически-ориентированных технологий. Однако их цена и судьба определяются в конечном итоге количеством вложенного в них понимания сути запроса, так что отдельные частные методики останутся бабочками-однодневками, на короткий срок входящими в моду, а затем признаваемыми малоэффективными - до тех пор, пока феномен человека как единого, уникального существа, весьма своеобразно встроенного в социальную среду, не будет изучен достаточно полно, и пока не будет создан адекватный инструментарий для корректного наблюдения за человеком и коллективом и тонкого влияния на них.
Осознанное руководство отдельными людьми и коллективами - как большими, так и малыми, от целых народов до скромных семейных, - весьма актуальная задача, стоящая перед человеком, намеренным осмысленно жить в двадцать первом веке. Не менее важная задача, инструменты для решения которой в настоящее время практически отсутствуют - это осознанная жизнь, соответствующая индивидуальной жизненной миссии данного человека, выработка им своего уникального мировоззрения и этической системы. Здесь возникает два вопроса: на чем может быть основано такое мировоззрение и каковы инструменты его создания? Проблема заключается в том, что чем выше развит человек, тем тоньше его восприятие и сложнее жизненные задачи, и ориентироваться только на общесоциально-значимые ценности, пусть самые лучшие и возвышенные, он не может - ему нужны еще и свои, персональные инструменты мировосприятия и мировоздействия.

Усложнение мира и все возрастающее количество видов коллективов и форм их существования превращают древнее и когда-то весьма простое правило интеграции человека в коллектив: "Живи и давай жить другим" - чересчур абстрактным и малореальным. Это связано, в частности, с возрастающим единством (связностью) мира: любой поступок человека как-то влияет на других людей, а в особенности - на находящихся в одном с ним коллективе, и обязательно в чем-то их стесняет и ограничивает. Более практичным для настоящего времени представляется видение коллектива как временного жилища для человека, где он может с пользой для себя находиться некоторое время, овладевая определенными навыками и принося пользу окружающим, а затем удаляясь восвояси, будучи отпущен по-хорошему и с чувством благодарности за полученный опыт. Трудным для человека является принятие относительного (временного) характера его отношений с любой реальностью: гораздо проще прийти куда-то с мыслью, что приходишь навсегда, и тогда устанавливать свои законы или адаптироваться один раз - и навечно. Тем не менее именно эта переменчивость, в сочетании с глубиной проработки текущих ситуаций, и характерна для судьбы современного молодого человека, которому и адресована наша Школа.

Основная цель Школы - изучение человека как явления природы, как самого по себе, так и во взаимодействии с другими людьми, причем изучение в первую очередь на собственном материале. Самопознание - древнее и во все времена почетное занятие, но сих пор для него было выработано очень мало инструментов, и их разработка и апробация - важная часть программ Школы.

Человек - объект одновременно очень сложный, очень связный и индивидуализированный. Двадцатый век войдет в историю не только своими техническими изобретениями и техногенными катастрофами - он запомнится потомкам еще и как век кризиса механистических представлений о человеке и время появления первых ростков интегрального видения человека, способного объединить все науки о человеке в одну общую науку человековедения, поставив их на общий фундамент. Разработке и апробации такого фундамента как раз и посвящены штудии нашей Школы, так что учащиеся заняты шлифовкой и укладыванием краеугольных камней будущего синтетического учения о человеке, которое обязательно должно появиться и оформиться в течение двадцать первого века.